Pajelança Quilombólica Digital Rio Grande do Sul

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A P Q D é um encontro de alguns dias onde jovens e velhos são alunos e professores que vivenciam tradições quilombolas,‭ ‬indígenas,‭ ‬caiçaras e sertanejas, ‬junto com a cultura das periferias, em busca da apropriação crítica e integração de diferentes tecnologias. Os temas vão de práticas cotidianas como cultivo,‭ construção e ‬toques que fazem e contam nossa história, e em particular as novas possibilidades introduzidas com as tecnologias digitais.
 
A P Q D é um encontro de alguns dias onde jovens e velhos são alunos e professores que vivenciam tradições quilombolas,‭ ‬indígenas,‭ ‬caiçaras e sertanejas, ‬junto com a cultura das periferias, em busca da apropriação crítica e integração de diferentes tecnologias. Os temas vão de práticas cotidianas como cultivo,‭ construção e ‬toques que fazem e contam nossa história, e em particular as novas possibilidades introduzidas com as tecnologias digitais.
 
Primeira formação alinhamento :
 
Primeira formação alinhamento :
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'''IV encontro nacional Rede Mocambos'''
 
'''IV encontro nacional Rede Mocambos'''
 
O IV Encontro Nacional da Rede Mocambos será o primeiro de uma série do Projeto Núcleos de Formação e Comunicação Quilombola, realizando a partir dessas atividades, um conjunto de oficinas e debates para efetivação de ações através de uma rede de produção, que irá organizar e difundir conteúdos históricos, artísticos, culturais, técnicos e linguísticos, produzidos por comunidades tradicionais por meio da comunicação comunitária.
 
O IV Encontro Nacional da Rede Mocambos será o primeiro de uma série do Projeto Núcleos de Formação e Comunicação Quilombola, realizando a partir dessas atividades, um conjunto de oficinas e debates para efetivação de ações através de uma rede de produção, que irá organizar e difundir conteúdos históricos, artísticos, culturais, técnicos e linguísticos, produzidos por comunidades tradicionais por meio da comunicação comunitária.
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'''Telecentro Quilombo  Urbano Cachara das Rosas'''Na  cidade de Canoas/RS foi a primeira comunidade quilombola do Brasil a obter titulação de uma área urbana, os moradores do Quilombo Chácara das Rosas. O Telecentro será instalado sede da associação que esta incluída nas  obras do Programa Minha Casa, Minha Vida, serão 24 casas construídas na área do quilombo, no bairro Marechal Rondon. Sem conexão GESAC.
 
'''Telecentro Quilombo  Urbano Cachara das Rosas'''Na  cidade de Canoas/RS foi a primeira comunidade quilombola do Brasil a obter titulação de uma área urbana, os moradores do Quilombo Chácara das Rosas. O Telecentro será instalado sede da associação que esta incluída nas  obras do Programa Minha Casa, Minha Vida, serão 24 casas construídas na área do quilombo, no bairro Marechal Rondon. Sem conexão GESAC.
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Comunidade Morada da Paz -(CoMPaZ)'''No  local  esta instalada  uma  das bases de Formação da Rede Mocambos. O Ponto não possui  internet. Localizada em Vendinha no município de Triunfo no RS nasceu, oficialmente no inicio dos anos 2000 (A Carta da Terra que surge na Primavera de 2004, I Fórum Social Mundial, o sonho de mudanças na linha política do governo, para citar alguns), quando o povo brasileiro despertava de forma ardente para um desejo de participação de estilos de vida diferenciados, mais solidário, mais partilhado. A chegada de um novo século despertava nas pessoas o desejo da mudança, da solidariedade perdida, do ato da fraternidade.
 
Comunidade Morada da Paz -(CoMPaZ)'''No  local  esta instalada  uma  das bases de Formação da Rede Mocambos. O Ponto não possui  internet. Localizada em Vendinha no município de Triunfo no RS nasceu, oficialmente no inicio dos anos 2000 (A Carta da Terra que surge na Primavera de 2004, I Fórum Social Mundial, o sonho de mudanças na linha política do governo, para citar alguns), quando o povo brasileiro despertava de forma ardente para um desejo de participação de estilos de vida diferenciados, mais solidário, mais partilhado. A chegada de um novo século despertava nas pessoas o desejo da mudança, da solidariedade perdida, do ato da fraternidade.
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Importante destacar algumas considerações a cerca deste encontro de  vivencia proposto pela ONG CAPA ( Centro do Pequeno Agricultor) localizado na  cidade de
 
Importante destacar algumas considerações a cerca deste encontro de  vivencia proposto pela ONG CAPA ( Centro do Pequeno Agricultor) localizado na  cidade de
 
São Lourenço  do Sul.
 
São Lourenço  do Sul.
Presentes os jovens dos quilombos da região sul Quilombo Monjolo, Quilombo Rincão das Almas Quilombo Maçambique de São Lourenço, Quilombo Madeirada localizado na fronteira do Brasil com  Uruguai na cidade de Jaguarão  e do  Quilombo do Algodão de Pelotas.
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Presentes os jovens dos quilombos da região sul:
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Quilombo Monjolo
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Quilombo Rincão das Almas
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Quilombo Maçambique de São Lourenço
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Quilombo Madeirada localizado na fronteira do Brasil com  Uruguai na cidade de Jaguarão   
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Quilombo do Algodão de Pelotas.
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Percebemos que foi importante para a continuidade das  o contato em  São Lourenço do Sul e que nesta aproximação (muitos dos jovens que estiveram no Terreiro de  Chão Batido CoMPaz estavam em São Lourenço do Sul os jovens já estavam mais animados e participativos.  
 
Percebemos que foi importante para a continuidade das  o contato em  São Lourenço do Sul e que nesta aproximação (muitos dos jovens que estiveram no Terreiro de  Chão Batido CoMPaz estavam em São Lourenço do Sul os jovens já estavam mais animados e participativos.  
 
Entretanto, muito ainda é necessário que seja percebido-sentido-falado-escutado, enquanto sentirpensar sua ação no mundo do entorno (escola, comunidade, movimento social, cidadão, espiritual, ecológico....).
 
Entretanto, muito ainda é necessário que seja percebido-sentido-falado-escutado, enquanto sentirpensar sua ação no mundo do entorno (escola, comunidade, movimento social, cidadão, espiritual, ecológico....).
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Encaminhamentos:'''  
 
Encaminhamentos:'''  
 
Ficou encaminhado um próximo que encontro de formação  seja de 03 dias no em outubro e  vai  se  chamar  Ipade da Juventude  quilombola e indígena. No próximo encontro pretendemos aprofundar alguns temas - sustentabilidade (protagonismo, estratégias), comunicação digital, musical /cultural,tecnologias), ancestralidade, cosmovisão africana e indígena como sentirpensar o mundo e seu território, o Baobá).
 
Ficou encaminhado um próximo que encontro de formação  seja de 03 dias no em outubro e  vai  se  chamar  Ipade da Juventude  quilombola e indígena. No próximo encontro pretendemos aprofundar alguns temas - sustentabilidade (protagonismo, estratégias), comunicação digital, musical /cultural,tecnologias), ancestralidade, cosmovisão africana e indígena como sentirpensar o mundo e seu território, o Baobá).
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Ipade da Juventude Quilombola Indígena - Pajelança Quilombólica Digital de Formação'''
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''' Ipade da Juventude Quilombola Indígena - Pajelança Quilombólica Digital de Formação'''
 
  O Ipadé da Juventude Quilombola e Indígena, foi o  jeito Afro-gaúcho de fazermos  nossa Pajelança, a  atividade se  recria neste encontro  pelo  fato  de  não  haver  conexão  local, todas as  atividades tecnológicas e oficinas  independem  da  internet  para  sua  realização. Nesta  formação  continuada  abordamos dentro  das  tecnologias, apropriação tecnológica  e oficinas  de  vídeo e edição. As atividades ocorreram de 11 a 13 de outubro, na ComPaz, em Triunfo (RS), congregando Memória, Resistência e Comunicação no fortalecimento da juventude através da conexão entre saberes ancestrais e novas tecnologias. A partir da produção de conteúdos feita do nosso jeito, o Ipadé foi um espaço de sensibilização em relação às tecnologias, no registro dos conhecimentos locais através de textos, vídeos e fotos.
 
  O Ipadé da Juventude Quilombola e Indígena, foi o  jeito Afro-gaúcho de fazermos  nossa Pajelança, a  atividade se  recria neste encontro  pelo  fato  de  não  haver  conexão  local, todas as  atividades tecnológicas e oficinas  independem  da  internet  para  sua  realização. Nesta  formação  continuada  abordamos dentro  das  tecnologias, apropriação tecnológica  e oficinas  de  vídeo e edição. As atividades ocorreram de 11 a 13 de outubro, na ComPaz, em Triunfo (RS), congregando Memória, Resistência e Comunicação no fortalecimento da juventude através da conexão entre saberes ancestrais e novas tecnologias. A partir da produção de conteúdos feita do nosso jeito, o Ipadé foi um espaço de sensibilização em relação às tecnologias, no registro dos conhecimentos locais através de textos, vídeos e fotos.
 
Durante os  três  dias de  intensa troca de conhecimentos e  vivencias. O  Ipade configurou a  etapa  de formação do Projeto Núcleo de  Comunicação.
 
Durante os  três  dias de  intensa troca de conhecimentos e  vivencias. O  Ipade configurou a  etapa  de formação do Projeto Núcleo de  Comunicação.
Os  jovens experimentaram  ser protagonistas na apropriação tecnológica livre da internet .a maqui teve outro  sentido.  
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Os  jovens experimentaram  ser protagonistas na apropriação tecnológica livre da internet .a maqui teve outro  sentido.
Primeira atividade de formação  tecnológica  
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Oficina de  apropriação tecnológica,  onde  todos conheceram a maquina  pelo  lado  dentro desmistificando para muitos que  a maquina    pode  estragar  se  for manipulada,  todos  foram estimulados  a  tocar  nas  peças.  
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'''Primeira atividade de formação  tecnológica'''
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'''Oficina de  apropriação tecnológica''',  onde  todos conheceram a maquina  pelo  lado  dentro desmistificando para muitos que  a maquina    pode  estragar  se  for manipulada,  todos  foram estimulados  a  tocar  nas  peças.  
 
Numa mistura  de  tenologia  com  as nossas  raízes, com  aquilo  que  nos é  ancestral, com o que  vem  antes  da  gente, se  pensamos no  Baobá, que  uma  arvore  de que  vive  2000 anos, nossos  projetos  tem que irem  além nós para  nossos filhos,  netos bisnetos  e assim por  diante. Por  isso o que a  gente  faz  é  muito  importaste desde uma casa  de  barro, um  chá tudo  tem importância.  
 
Numa mistura  de  tenologia  com  as nossas  raízes, com  aquilo  que  nos é  ancestral, com o que  vem  antes  da  gente, se  pensamos no  Baobá, que  uma  arvore  de que  vive  2000 anos, nossos  projetos  tem que irem  além nós para  nossos filhos,  netos bisnetos  e assim por  diante. Por  isso o que a  gente  faz  é  muito  importaste desde uma casa  de  barro, um  chá tudo  tem importância.  
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Trabalhamos  as  tecnológia mais  modernas, mas sem  perder a  origem  nossa  raiz,  ao mesmo  tempo  que a  gente  fala  de programas  de computadores,  agente  fala do  Baobá,  da  casa  de  Barro,  de um  chá  uma planta,  dos  instrumento  musicais,  tambor , xequerê essas coisas estão  ligadas e  ai  com um  significado  muito  maior,  por que uma  tecnologia é  uma  ferramenta, ela  não  é o  fim, não  é  um  objetivo  extremo  termos que ter um computador,  e  sim pensar  como eu  posso  tá  usando esse  computador,  podemos  fazer  para  fazer  varia  coisas  como  só  acessar o  faceboock  com o transformar  o  meu mundo  o  nosso  mundo num mundo  bem  melhor.   
 
Trabalhamos  as  tecnológia mais  modernas, mas sem  perder a  origem  nossa  raiz,  ao mesmo  tempo  que a  gente  fala  de programas  de computadores,  agente  fala do  Baobá,  da  casa  de  Barro,  de um  chá  uma planta,  dos  instrumento  musicais,  tambor , xequerê essas coisas estão  ligadas e  ai  com um  significado  muito  maior,  por que uma  tecnologia é  uma  ferramenta, ela  não  é o  fim, não  é  um  objetivo  extremo  termos que ter um computador,  e  sim pensar  como eu  posso  tá  usando esse  computador,  podemos  fazer  para  fazer  varia  coisas  como  só  acessar o  faceboock  com o transformar  o  meu mundo  o  nosso  mundo num mundo  bem  melhor.   
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Esse  encontro  serviu  para  conversarmos sobre o que  é  nosso  mundo, o que  pensamos e o  que  poderiam  fazer  para  mudar o  nosso  mundo  e  no que  que  essas  ferramentas tecnológicas que a  Rede mocambos  esta  trazendo podem  nos ajudar, como produzir : um  vídeo,  um sabonete ou alguma coisa  localmente,  O  grande  desafino  nosso  hoje  é  como  juntar  essas  coisas, como  fazer uma  rádio  comunitária  as  atividades que  podem estar  na radio e  da  comunidade. A  ideia  é uma  frase  de Jorge  Hasta da  Bahia  de Itacaré, ele nos  diz : “ devemos  plugar  os  tambores  nos  computadores “ temo  que  ver o  que essa frase nos traz de  significado  pra  gente.
 
Esse  encontro  serviu  para  conversarmos sobre o que  é  nosso  mundo, o que  pensamos e o  que  poderiam  fazer  para  mudar o  nosso  mundo  e  no que  que  essas  ferramentas tecnológicas que a  Rede mocambos  esta  trazendo podem  nos ajudar, como produzir : um  vídeo,  um sabonete ou alguma coisa  localmente,  O  grande  desafino  nosso  hoje  é  como  juntar  essas  coisas, como  fazer uma  rádio  comunitária  as  atividades que  podem estar  na radio e  da  comunidade. A  ideia  é uma  frase  de Jorge  Hasta da  Bahia  de Itacaré, ele nos  diz : “ devemos  plugar  os  tambores  nos  computadores “ temo  que  ver o  que essa frase nos traz de  significado  pra  gente.
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'''Roda de conversa'''  
 
'''Roda de conversa'''  
 
A roda ao  som  dos  tambores  e do  berimbau de  Mestre  de Capoeira Preto, na Roda de  conversa  dois dos maiores  Mestre da  Cultura  Popular brasileira e Afro-brasileiras: Os estupendos negros  gaúchos,  Mestre  Paraqueda e  Mestre Chico.
 
A roda ao  som  dos  tambores  e do  berimbau de  Mestre  de Capoeira Preto, na Roda de  conversa  dois dos maiores  Mestre da  Cultura  Popular brasileira e Afro-brasileiras: Os estupendos negros  gaúchos,  Mestre  Paraqueda e  Mestre Chico.
  
Mestre Chico :
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'''Mestre Chico'''
 
A linguá  Yorubá foi  o  incio  da  conversa, mestre chico inicio  nos  ensinou  algumas  palavras em  yoruba : agô — licença, mojúbà - seja bem vindo, agbá-- velho/a , aiye – terra, amaci - ervas maceradas na aguá , asé-- força, babá – pai, borí- comida à cabeça. Êpô- azeite de dendê, Filá - gorro de cabeça, Fuxico – fofoca/segredo, Ilé – pombo, ile – terra, ilu-- cidade, Jurema - bebida de caboclo, Ojô – chuva,, òjò – dançar, ojoz – dia, Eu – emi,t u – iwo, ele – oun, nós – auá,  
 
A linguá  Yorubá foi  o  incio  da  conversa, mestre chico inicio  nos  ensinou  algumas  palavras em  yoruba : agô — licença, mojúbà - seja bem vindo, agbá-- velho/a , aiye – terra, amaci - ervas maceradas na aguá , asé-- força, babá – pai, borí- comida à cabeça. Êpô- azeite de dendê, Filá - gorro de cabeça, Fuxico – fofoca/segredo, Ilé – pombo, ile – terra, ilu-- cidade, Jurema - bebida de caboclo, Ojô – chuva,, òjò – dançar, ojoz – dia, Eu – emi,t u – iwo, ele – oun, nós – auá,  
 
vós – euyin,  meu/minha – mi, teu/tua – tiré, seu/dele/dela – tire, nosso – tiwa, deles/delas – tiwon, Mestre Chico  é  um  dos  pouco  conhecedores da língua  Yorubá.  
 
vós – euyin,  meu/minha – mi, teu/tua – tiré, seu/dele/dela – tire, nosso – tiwa, deles/delas – tiwon, Mestre Chico  é  um  dos  pouco  conhecedores da língua  Yorubá.  
  
Mestre  Paraqueda:
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'''Mestre  Paraqueda'''
 
Apresentou  algumas  palavras da língua Bantu. A  maior parte dos negros escravizados  ( os  negros que  foram  raptados  na  africa e  trazidos para o  Brasil, nunca  foram  escravos e sim  escravizados pelos  brancos. Os escravizados  eram de varias etnias entre elas : bantas (congo, benguela, ovambo, cabinda, angola, macua, angico etc. Frase  Mestre  Paraqueda” Nos negros nunca  fomos escravos, todos  faziam  parte de reinos africanos,  nos  fomos  escravizados,  nunca devemos esquecer essa diferença.  
 
Apresentou  algumas  palavras da língua Bantu. A  maior parte dos negros escravizados  ( os  negros que  foram  raptados  na  africa e  trazidos para o  Brasil, nunca  foram  escravos e sim  escravizados pelos  brancos. Os escravizados  eram de varias etnias entre elas : bantas (congo, benguela, ovambo, cabinda, angola, macua, angico etc. Frase  Mestre  Paraqueda” Nos negros nunca  fomos escravos, todos  faziam  parte de reinos africanos,  nos  fomos  escravizados,  nunca devemos esquecer essa diferença.  
 
Nosso vocabulário atual do português que é falado no Brasil, por exemplo, tem influencia origem banta. Os alimentos cultivados e consumidos pelas populações bantas se incorporaram à alimentação cotidiana da população brasileira, como o jiló, a melancia, o maxixe, a galinha d'angola, o quiabo, o azeite de dendê e o feijão-fradinho. No campo da música, os bantos forneceram grande parte do ritmo que caracteriza a música brasileira. O gosto dos bantos pelos batuques, atabaques e instrumentos de percussão se refletiu em gêneros musicais como o samba, a bossa nova, o coco, o maracatu, o pagode etc. Um instrumento musical introduzido na música brasileira provavelmente pelos bantos foi a cuíca, que acredita-se originalmente ter sido criada para imitar os sons dos animais. O berimbau, o principal instrumento utilizado na capoeira, também é originário dos povos bantos do sul da África.
 
Nosso vocabulário atual do português que é falado no Brasil, por exemplo, tem influencia origem banta. Os alimentos cultivados e consumidos pelas populações bantas se incorporaram à alimentação cotidiana da população brasileira, como o jiló, a melancia, o maxixe, a galinha d'angola, o quiabo, o azeite de dendê e o feijão-fradinho. No campo da música, os bantos forneceram grande parte do ritmo que caracteriza a música brasileira. O gosto dos bantos pelos batuques, atabaques e instrumentos de percussão se refletiu em gêneros musicais como o samba, a bossa nova, o coco, o maracatu, o pagode etc. Um instrumento musical introduzido na música brasileira provavelmente pelos bantos foi a cuíca, que acredita-se originalmente ter sido criada para imitar os sons dos animais. O berimbau, o principal instrumento utilizado na capoeira, também é originário dos povos bantos do sul da África.
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Programação  
 
Programação  
 
21/10/2013 Afro-Sul
 
21/10/2013 Afro-Sul
Teve inicio dia 21 de  outubro o  dia foi  de chegança dos participantes, nos  dias 22 e 23  teve  inicio a abertura oficialas atividades foram  realizadas na  Núcleo Afrosul Odomode sediado em Porto Alegre com rodas de conversa oficinas de  construção de tambores, gravações de áudio e outros, vamos ter divididas as atividades nos  Nucleos de  Formação Continuadas da Rede Mocambos nas  cidades de Porto Alegre, Guaíba e Triunfo.
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Teve inicio dia 21 de  outubro o  dia foi  de chegança dos participantes, nos  dias 22 e 23  teve  inicio a abertura oficial das atividades foram  realizadas na  Núcleo Afrosul Odomode sediado em Porto Alegre com rodas de conversa oficinas de  construção de tambores, gravações de áudio e outros, vamos ter divididas as atividades nos  Núcleos de  Formação Continuadas da Rede Mocambos nas  cidades de Porto Alegre, Guaíba e Triunfo.
 
No primeiro os da Rede Mocambos de outros  estados  começam  a  chegar em  diferentes  horários.
 
No primeiro os da Rede Mocambos de outros  estados  começam  a  chegar em  diferentes  horários.
As  atividades  do  dia se  concentraram nos  transados e  hospedando o grupo.
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As  atividades  do  dia se  concentraram nos  translado e  hospedando o grupo.
  
 
22/10/2013 Afro-Sul
 
22/10/2013 Afro-Sul
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Abertura: Circularidade, canto aos orixás do dia, saudações e toques de tambor. Apresentação da programação do dia, com falas e rodas, Mestre Paraquedas aborda a cultura afro-gaúcha no RS dentro das especificidades musicais, religiosas e mãe Carmem de Oxalá nos  condiz para a reflexão da  mulher  negra  no terreiro.
 
Abertura: Circularidade, canto aos orixás do dia, saudações e toques de tambor. Apresentação da programação do dia, com falas e rodas, Mestre Paraquedas aborda a cultura afro-gaúcha no RS dentro das especificidades musicais, religiosas e mãe Carmem de Oxalá nos  condiz para a reflexão da  mulher  negra  no terreiro.
  
Mestre Paraquedas: Fala da religião na região sul do Brasil, traçando as diferenças de das tradições do  continente Africano.
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'''Mestre Paraqueda'''
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Fala da religião na região sul do Brasil, traçando as diferenças de das tradições do  continente Africano.
 
“ Religião significa religar. A Matriz africana está na dimensão da ligação constante. A relação da diversidade e costumes dos  negros no RS deve-se em  muito ao  fato  que  a que  o  extremo  sul  era um castigo para quem desobedecia as ordens, sendo um lugar frio a  morte era o destino certo de muitas e muitos rebeldes. A religião no sul se  tornou muito mais fechada preservando assim o essencial a cultura verdadeira se encontra nas casas antigas, de maior vivência.
 
“ Religião significa religar. A Matriz africana está na dimensão da ligação constante. A relação da diversidade e costumes dos  negros no RS deve-se em  muito ao  fato  que  a que  o  extremo  sul  era um castigo para quem desobedecia as ordens, sendo um lugar frio a  morte era o destino certo de muitas e muitos rebeldes. A religião no sul se  tornou muito mais fechada preservando assim o essencial a cultura verdadeira se encontra nas casas antigas, de maior vivência.
  
Mestre Jorge:
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'''Mestre Jorge'''
 
No  Brasil  existiram outras realidades de tortura e  morte dos  escravizados, como Campinas por exemplo, onde as compradoras e compradores de escravos eram considerados mais cruéis.
 
No  Brasil  existiram outras realidades de tortura e  morte dos  escravizados, como Campinas por exemplo, onde as compradoras e compradores de escravos eram considerados mais cruéis.
 
O continente Africano é berço da humanidade, que desencadeou as demais civilizações e  religiões mais  remotas, é logico dizer que todas  as religiões tem origem  na Africa, isso é uma contradição do conceito de religiões de matriz.  
 
O continente Africano é berço da humanidade, que desencadeou as demais civilizações e  religiões mais  remotas, é logico dizer que todas  as religiões tem origem  na Africa, isso é uma contradição do conceito de religiões de matriz.  
  
Jorge Hasta e Mestre Paraqueda
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'''Jorge Hasta e Mestre Paraqueda'''
 
A relação e diferenças entre a mitologia africana e a mitologia grega, para que se possa compreender a construção desses pensamentos. A mitologia africana nos remete aos orixás, é a única mitologia que tem desdobramentos religiosos, o sincretismo religioso e seus impactos na concepção de fé e religiosidade, o poderio da colonização da essência do valor histórico e rompimento cultural das etnias e suas comunidades que protagonizaram a formação do povo brasileiro a exemplo as indígenas que tem perdido sua cultura e seus costumes por conta das atrocidades do colonizador europeu.
 
A relação e diferenças entre a mitologia africana e a mitologia grega, para que se possa compreender a construção desses pensamentos. A mitologia africana nos remete aos orixás, é a única mitologia que tem desdobramentos religiosos, o sincretismo religioso e seus impactos na concepção de fé e religiosidade, o poderio da colonização da essência do valor histórico e rompimento cultural das etnias e suas comunidades que protagonizaram a formação do povo brasileiro a exemplo as indígenas que tem perdido sua cultura e seus costumes por conta das atrocidades do colonizador europeu.
 
 
Maria Iara Deodoro
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'''Maria Iara Deodoro'''
Os ritmos e características da musi'''calidade brasileira e africana, que se encontra no hip hop, no samba, no funk, no arroxa e demais segmentos da dança. O conteúdo atual das letras e pensa'''mentos são de influência ocidental e dominadora, de interesses sexistas e colonizadores e por conta disso camufla a ancestralidade africana presente nesses ritmos mas, independente desses domínios midiáticos, a resistência e resignificação dessas culturas persistem, o que é refletido no papel político do rap, na desconstrução do sexismo no funk (ex. Filme batalha do passinho) os conteúdos do samba brasileiro e diversos movimentos africanos na dança afrobrasileira.
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Os ritmos e características da musicalidade brasileira e africana, que se encontra no hip hop, no samba, no funk, no arroxa e demais segmentos da dança. O conteúdo atual das letras e pensamentos são de influência ocidental e dominadora, de interesses sexistas e colonizadores e por conta disso camufla a ancestralidade africana presente nesses ritmos mas, independente desses domínios midiáticos, a resistência e resignificação dessas culturas persistem, o que é refletido no papel político do rap, na desconstrução do sexismo no funk (ex. Filme batalha do passinho) os conteúdos do samba brasileiro e diversos movimentos africanos na dança afrobrasileira.
Mãe Carmem de Oxalá  
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Mãe Carmem de Oxalá'''
 
A mulher negra que carrega todo histórico de sua cultura, na contemporaneidade a religiosidade é tratada com uma normalidade que dilui a real vitalidade das religiões.No mapeamento dos negros de uma forma geral na região sul, onde em nenhum momento se fala ou se conhece as mulheres negras e suas casas de terreiro.
 
A mulher negra que carrega todo histórico de sua cultura, na contemporaneidade a religiosidade é tratada com uma normalidade que dilui a real vitalidade das religiões.No mapeamento dos negros de uma forma geral na região sul, onde em nenhum momento se fala ou se conhece as mulheres negras e suas casas de terreiro.
 
As mulheres negras estão perdendo seus espaços na política, no trabalho, na saúde, na religião, no sul se tem feito um trabalho de resgate , na busca da não dispersão da luta pela força e resistência do posicionamento dessas mulheres na sociedade.
 
As mulheres negras estão perdendo seus espaços na política, no trabalho, na saúde, na religião, no sul se tem feito um trabalho de resgate , na busca da não dispersão da luta pela força e resistência do posicionamento dessas mulheres na sociedade.
 
Iara: intervem e complementa exemplificando a submissão da mulher negra que ainda se sobressalta na sociedade, fundamentada no expressionismo colonizador, que reverbera na brancura da religião – tratada como comércio – na economia e no trabalho e que a nossa maior dificuldade e ponto de conflito e enegrecer a luta em busca de novas conquistas por esses espaços protagonizados pela mulher negra.
 
Iara: intervem e complementa exemplificando a submissão da mulher negra que ainda se sobressalta na sociedade, fundamentada no expressionismo colonizador, que reverbera na brancura da religião – tratada como comércio – na economia e no trabalho e que a nossa maior dificuldade e ponto de conflito e enegrecer a luta em busca de novas conquistas por esses espaços protagonizados pela mulher negra.
Encerramento: avaliação da roda de conversa
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Na tarde iniciamos a  Oficina  com os multiplicadores da rede no  RS. Vários programas  e ferramentas de áudio para  plataforma livres simples utilização.  como jack plugin que potencializa a placa de áudio, amplia virtualmente os canais de conexão, ardour: ferramenta  para edição.
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'''Encerramento: avaliação da roda de conversa'''
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'''Na tarde iniciamos a  Oficina''' com os multiplicadores da rede no  RS. Vários programas  e ferramentas de áudio para  plataforma livres simples utilização.  como jack plugin que potencializa a placa de áudio, amplia virtualmente os canais de conexão, ardour: ferramenta  para edição.
 
Oficina de áudio : '''Guinê Ribeiro'''
 
Oficina de áudio : '''Guinê Ribeiro'''
  
Dia 23 de Outubro de 2013 – Odomodê
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'''Dia 23 de Outubro de 2013 – Odomodê'''
 
Roda de conversa:
 
Roda de conversa:
 
As dificuldades de acesso às ferramentas de comunicação, telecentros BR, parceria da Rede Mocambos junto à Seppir estão limitando a  execução do projeto essa é  apenas  um dos problemas  causados  pela  demora  da  instalação de  conexão e laboratórios  digitais. Nas comunidades os telecentros estão parados e muitos não instalados sem a acessibilidade de conexão.O diagnóstico que temos feito através do  
 
As dificuldades de acesso às ferramentas de comunicação, telecentros BR, parceria da Rede Mocambos junto à Seppir estão limitando a  execução do projeto essa é  apenas  um dos problemas  causados  pela  demora  da  instalação de  conexão e laboratórios  digitais. Nas comunidades os telecentros estão parados e muitos não instalados sem a acessibilidade de conexão.O diagnóstico que temos feito através do  
 
Fortalecer e fomentar a estratégia da rota de escambo para viabiliza a sustentabilidade das ações dos núcleos locais.
 
Fortalecer e fomentar a estratégia da rota de escambo para viabiliza a sustentabilidade das ações dos núcleos locais.
Tarde
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'''Tarde'''
 
Oficina de apresentação das ferramentas de edição.  
 
Oficina de apresentação das ferramentas de edição.  
 
Audacity: gravador
 
Audacity: gravador
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Gravações no Laboratório de áudio Lup no Afrosul  
 
Gravações no Laboratório de áudio Lup no Afrosul  
 
Oficina de ritmos e  Tambores ancestrais
 
Oficina de ritmos e  Tambores ancestrais
Mestre de Bateria Paulo Romeu do Afrosul  Odomode ministrou a oficina de ritmos, e  todos participantes aprenderam um  pouco mais dos  toque  e  tambores  do  RS como: Sopapo, sobre  Mestre  Batista o precursor  e  Mestre  do  Sopapo da cidade  de  Pelotas no RS. Contamos  também  com a presença  de  Mestre de  capoeira  Jorge  Rasta da  Casa  do Boneco – Itacaré/ Bahia que também transmitiu os  toques  do  candomblé. Uma  troca  cultural sem  dimensão rimos  Ijeêas, Nagôs, Iorubas, Candombe  Uruguai, Porogada um  ritmo de  musica negra  no RS, batuque, alfaia e  Djamb africano.
 
  
24/10/2013 – Assobecaty
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'''Mestre de Bateria Paulo Romeu do Afrosul  Odomode''' ministrou a oficina de ritmos, e  todos participantes aprenderam um  pouco mais dos  toque  e  tambores  do  RS como: Sopapo, sobre  Mestre  Batista o precursor  e  Mestre  do  Sopapo da cidade  de  Pelotas no RS. Contamos  também  com a presença  de  Mestre de  capoeira  Jorge  Rasta da  Casa  do Boneco – Itacaré/ Bahia que também transmitiu os  toques  do  candomblé. Uma  troca  cultural sem  dimensão rimos  Ijeêas, Nagôs, Iorubas, Candombe  Uruguai, Porogada um  ritmo de  musica negra  no RS, batuque, alfaia e  Djamb africano.
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24/10/2013 – Assobecaty'''
 
A casa que sedia a ASSOBECATY fica  no terreiro  foi fundada por Mãe Quina, onde sua historia de vida e trabalho junto á comunidade fazem todo o sentido de a manterem viva. Isso se perpassa numa tradição africana e famílias e se reforça com seus laços que unem forças de comunicação, ancestralidade e tecnologia, trabalhando em conjunto com a Rede Mocambos e demais núcleos que se complementam.
 
A casa que sedia a ASSOBECATY fica  no terreiro  foi fundada por Mãe Quina, onde sua historia de vida e trabalho junto á comunidade fazem todo o sentido de a manterem viva. Isso se perpassa numa tradição africana e famílias e se reforça com seus laços que unem forças de comunicação, ancestralidade e tecnologia, trabalhando em conjunto com a Rede Mocambos e demais núcleos que se complementam.
Transmissão  ao vivo da Pajelança Quilombólica Digital
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'''Transmissão  ao vivo da Pajelança Quilombólica Digital'''
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Relato sua vivência da  jovem liderança dos  terreiros do RS Greice com 18 anos:
 
Relato sua vivência da  jovem liderança dos  terreiros do RS Greice com 18 anos:
 
“ Ser parte e fazer parte de um terreiro tem aberto portas, firmando uma formação, amadurecimento, um processo natural da vida.”
 
“ Ser parte e fazer parte de um terreiro tem aberto portas, firmando uma formação, amadurecimento, um processo natural da vida.”
 
Yashodhan: “ Fala do quanto é gratificante esse momento, do que a rede mocambos tem proporcionado para essa conexão interna e extremamente, de nós com o mundo e de nós para nós mesmos. Esse empoderamento, essa força se vê no  Afrosul, Comunidade Morada da Paz, no Ilê de Mãe Carmem (Assobecaty), na energia do feminino nesses lugares. ”
 
Yashodhan: “ Fala do quanto é gratificante esse momento, do que a rede mocambos tem proporcionado para essa conexão interna e extremamente, de nós com o mundo e de nós para nós mesmos. Esse empoderamento, essa força se vê no  Afrosul, Comunidade Morada da Paz, no Ilê de Mãe Carmem (Assobecaty), na energia do feminino nesses lugares. ”
Oficina de Streaming transmissão online (web) radio (ligar jack , audacious, darksnow)
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'''Oficina de Streaming transmissão online (web) radio (ligar jack , audacious, darksnow)'''
  
 
<big>'''Pajelança Sul dia 26/10/2013 – Comunidade Morada da Paz'''</big>
 
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Este dia teve início com a organização do espaço abertura  no círculo de fogo com falas referentes aos caminhos traçados.  
 
Este dia teve início com a organização do espaço abertura  no círculo de fogo com falas referentes aos caminhos traçados.  
  
27 de Outubro de 2013
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Pajelança Sul -  Comunidade Morada da Paz
 
Pajelança Sul -  Comunidade Morada da Paz
Entre as falas é possível destacar o apontamento para o reconhecimento dos Núcleos de formação continuada da Rede Mocambos que vem para fortalecer os interesses de formação através de residência na Casa de Cultura Tainã.
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Entre as falas é possível destacar o apontamento para o reconhecimento dos Núcleos de formação continuada da Rede Mocambos que vem para fortalecer os interesses '''de formação através de residência na Casa de Cultura Tainã.
Em cortejo seguimos até a bioconstrução.
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Em cortejo seguimos até a bioconstrução'''.
 
Por conta de todo esse processo a rede sul manifesta a dificuldade de articulação e  comunicação virtual  com as  comunidades
 
Por conta de todo esse processo a rede sul manifesta a dificuldade de articulação e  comunicação virtual  com as  comunidades
  
 
'''Encaminhamentos'''
 
'''Encaminhamentos'''
 
- Fortalecimento dos núcleos de formação continuada: como criamos um sistema de trocas e outros que nos tornem autônomos do Sinconv e outros e se sustentar na rede como material e imaterial.
 
- Fortalecimento dos núcleos de formação continuada: como criamos um sistema de trocas e outros que nos tornem autônomos do Sinconv e outros e se sustentar na rede como material e imaterial.
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- Pensar em residência tecnológica e intercâmbios dos saberes – demanda que vem com a pajelança
 
- Pensar em residência tecnológica e intercâmbios dos saberes – demanda que vem com a pajelança
 
- elaboração de projeto de intervenções locais e internacionais
 
- elaboração de projeto de intervenções locais e internacionais
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- visitar as comunidades que não foram visitadas
 
- visitar as comunidades que não foram visitadas
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- elaborar projetos que tenham como objetivos essas visitas
 
- elaborar projetos que tenham como objetivos essas visitas
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- dossiê elaborar um retrato documento com as comunidades dizendo qual a situação dos telecentros
 
- dossiê elaborar um retrato documento com as comunidades dizendo qual a situação dos telecentros
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- fortalecer a mulher negra de forma matricial
 
- fortalecer a mulher negra de forma matricial
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- Elaborar um projeto de intercâmbio, onde jovens possam circular entre os núcleos
 
- Elaborar um projeto de intercâmbio, onde jovens possam circular entre os núcleos
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- Fortalecer as produções e a difusão dos conteúdos.
 
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- Fortalecer e fomentar a estratégia das rotas de escambo
 
- Fortalecer e fomentar a estratégia das rotas de escambo
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- Viabilizar a sustentabilidade das ações e atividades entre os núcleos
 
- Viabilizar a sustentabilidade das ações e atividades entre os núcleos
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- instalar os telecentros pendentes
 
- instalar os telecentros pendentes
<big>Momento de renovação, 2014 ano de Nanã.</big>
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<big>Momento de renovação, 2014 ano de Nanã.</big>'''

Edição das 08h57min de 20 de novembro de 2013

Projeto Núcleo de Formação Quilombola - Rede Mocambos Sul Introdução: As ações a seguir atendem o edital da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da Presidência da República – SEPPIR/PR, que trata da Capacitação de Lideranças voltada ao fortalecimento institucional e ao desenvolvimento local das Comunidades Quilombolas do Brasil. Pajelança Quilombólica Digital A P Q D é um encontro de alguns dias onde jovens e velhos são alunos e professores que vivenciam tradições quilombolas,‭ ‬indígenas,‭ ‬caiçaras e sertanejas, ‬junto com a cultura das periferias, em busca da apropriação crítica e integração de diferentes tecnologias. Os temas vão de práticas cotidianas como cultivo,‭ construção e ‬toques que fazem e contam nossa história, e em particular as novas possibilidades introduzidas com as tecnologias digitais. Primeira formação alinhamento :

IV encontro nacional Rede Mocambos O IV Encontro Nacional da Rede Mocambos será o primeiro de uma série do Projeto Núcleos de Formação e Comunicação Quilombola, realizando a partir dessas atividades, um conjunto de oficinas e debates para efetivação de ações através de uma rede de produção, que irá organizar e difundir conteúdos históricos, artísticos, culturais, técnicos e linguísticos, produzidos por comunidades tradicionais por meio da comunicação comunitária. A formação inclui o uso das ferramentas de comunicação da Rede Mocambos (portal, mapa de georreferenciamento, wiki, acervo/biblioteca), e pretende efetivar junto às lideranças de comunidades quilombolas rurais e urbanas a estruturação de uma rede de comunicação comunitária. As rodas de conversas e os trabalhos dos grupos, impulsionaram as atividades de formação, produzindo, conteúdos educacionais. Nas oficinas das ferramentas da Rede Mocambos, WIKI, MAPA E PORTAL, os conteúdo foram postados e direcionados

Articulação local : Articulação local seguimos o plano de trabalho estabelecido durante o IV ENRM: Visitar os pontos da rede. Iniciamos um diagnostico das comunidades que integram o Núcleo Sul da Rede Mocambos realizando um levantamento dos pontoe e contatos para marcar visitas técnicas para conhecer dos telecentros BR. A rede aqui reúne quilombos rurais, urbanos e povos de terreiros. Quem são os parceiros da rede no sul sitados pelo projeto:

Instituto Socio-cultural Afrosul Odomode Sediado em Porto Alegre, foi o primeiro ponto GESAC da Rede Mocambos no RS, conta com um Ponto de presença GESAC . O Afrosul auto declaro Kilombo Urbano, completa neste ano de 2014, 40 anos de existência e resistência. O ponto é Núcleo da Rede Mocambos. Previsto no programa telecentros.br, ainda aguarda a chegada dos computadores.

Telecentro Templo de Yemanjá, no município de Guaíba sedia a Assobecaty. O Telecentro foi tirado das caixas no inicio do projeto depois de dois anos. Sendo o primeiro Terreiro do Brasil estar utilizando de fato os computadores do programa telecentros.br, porém a internet GESAC não foi instalada, sendo viabilizada pelo terreiro. O Terreiro condizido por Mãe Carmem de Oxalá é responsável pela distribuição de alimentos para 1600 famílias, sendo considerado o maior programa de distribuição de alimentos do Brasil.

Telecentro Concaugra situado em Gravataí. O ponto não possui internet. Telecentro. BR nas caixas a mais de dois anos. O núcleo RS da Rede Mocambos da de Formação Continuada realizou a instalação.Hoje esta em funcionamento. A comunidade aguarda conexão GESAC.

Quilombola Rincão das AlmasO Ponto GESAC Comunidade Quilombo de Rincão das Almas- São Lourenço do Sul- RS não possui conexão esta na lista para ser conectada. A comunidade possui computadores doados pelo programa Luz para todos. Por não um ter espaço físico adequado para a comodar as maquinas, os computadores que ficam descentralizadas, distribuídos na comunidade. Associação de Radiodifusão Comunitária da Região Quilombola de São Lourenço do Sul Região - Rincão das Almas - BR116

Telecentro Quilombo Urbano Cachara das RosasNa cidade de Canoas/RS foi a primeira comunidade quilombola do Brasil a obter titulação de uma área urbana, os moradores do Quilombo Chácara das Rosas. O Telecentro será instalado sede da associação que esta incluída nas obras do Programa Minha Casa, Minha Vida, serão 24 casas construídas na área do quilombo, no bairro Marechal Rondon. Sem conexão GESAC.

Comunidade Morada da Paz -(CoMPaZ)No local esta instalada uma das bases de Formação da Rede Mocambos. O Ponto não possui internet. Localizada em Vendinha no município de Triunfo no RS nasceu, oficialmente no inicio dos anos 2000 (A Carta da Terra que surge na Primavera de 2004, I Fórum Social Mundial, o sonho de mudanças na linha política do governo, para citar alguns), quando o povo brasileiro despertava de forma ardente para um desejo de participação de estilos de vida diferenciados, mais solidário, mais partilhado. A chegada de um novo século despertava nas pessoas o desejo da mudança, da solidariedade perdida, do ato da fraternidade.

Formação local do Núcleo Sul da Rede Mocambos. TERREIRO DE CHÃO BATIDO Estiveram presentes jovens dos quilombolas do Rio Grande Sul de três regiões. Plantio do Baobá Uma das atividades do Terreiro de Chão Batido foi o plantio do Baobá - Árvore Sagrada Africana que guardará nossos sonhos, nossa força, nossa história. A história de um povo que teima dia a dia em buscar um mundo mais do nosso jeito. Com equidade, unidade, amorosidade, gratidão e fé! A Ancestralidade é nossa via de identidade histórica, sem ela, não sabemos o que somos e nunca saberemos o que queremos ser e o Baobá mostra o caminho.

Avaliação do Terreiro de Chão Batido Ao refletirmos sobre este encontro, nos do Núcleo Sul, consideramos importante a participação, na medida em que intuíamos que os ventos já começavam a evocar ares de vontade de aprofundamento e busca por outras possibilidades possíveis por parte daqueles jovens.

II Encontro local do Núcleo Sul da Rede Mocambos Importante destacar algumas considerações a cerca deste encontro de vivencia proposto pela ONG CAPA ( Centro do Pequeno Agricultor) localizado na cidade de São Lourenço do Sul. Presentes os jovens dos quilombos da região sul: Quilombo Monjolo

Quilombo Rincão das Almas

Quilombo Maçambique de São Lourenço

Quilombo Madeirada localizado na fronteira do Brasil com Uruguai na cidade de Jaguarão

Quilombo do Algodão de Pelotas.

Percebemos que foi importante para a continuidade das o contato em São Lourenço do Sul e que nesta aproximação (muitos dos jovens que estiveram no Terreiro de Chão Batido CoMPaz estavam em São Lourenço do Sul os jovens já estavam mais animados e participativos. Entretanto, muito ainda é necessário que seja percebido-sentido-falado-escutado, enquanto sentirpensar sua ação no mundo do entorno (escola, comunidade, movimento social, cidadão, espiritual, ecológico....).

Encaminhamentos: Ficou encaminhado um próximo que encontro de formação seja de 03 dias no em outubro e vai se chamar Ipade da Juventude quilombola e indígena. No próximo encontro pretendemos aprofundar alguns temas - sustentabilidade (protagonismo, estratégias), comunicação digital, musical /cultural,tecnologias), ancestralidade, cosmovisão africana e indígena como sentirpensar o mundo e seu território, o Baobá).

Ipade da Juventude Quilombola Indígena - Pajelança Quilombólica Digital de Formação

O Ipadé da Juventude Quilombola e Indígena, foi o  jeito Afro-gaúcho de fazermos  nossa Pajelança, a  atividade se  recria neste encontro  pelo  fato  de  não  haver  conexão  local, todas as  atividades tecnológicas e oficinas  independem  da  internet  para  sua  realização. Nesta  formação  continuada  abordamos dentro  das  tecnologias, apropriação tecnológica  e oficinas  de  vídeo e edição. As atividades ocorreram de 11 a 13 de outubro, na ComPaz, em Triunfo (RS), congregando Memória, Resistência e Comunicação no fortalecimento da juventude através da conexão entre saberes ancestrais e novas tecnologias. A partir da produção de conteúdos feita do nosso jeito, o Ipadé foi um espaço de sensibilização em relação às tecnologias, no registro dos conhecimentos locais através de textos, vídeos e fotos.

Durante os três dias de intensa troca de conhecimentos e vivencias. O Ipade configurou a etapa de formação do Projeto Núcleo de Comunicação. Os jovens experimentaram ser protagonistas na apropriação tecnológica livre da internet .a maqui teve outro sentido.

Primeira atividade de formação tecnológica Oficina de apropriação tecnológica, onde todos conheceram a maquina pelo lado dentro desmistificando para muitos que a maquina pode estragar se for manipulada, todos foram estimulados a tocar nas peças. Numa mistura de tenologia com as nossas raízes, com aquilo que nos é ancestral, com o que vem antes da gente, se pensamos no Baobá, que uma arvore de que vive 2000 anos, nossos projetos tem que irem além nós para nossos filhos, netos bisnetos e assim por diante. Por isso o que a gente faz é muito importaste desde uma casa de barro, um chá tudo tem importância.

Trabalhamos as tecnológia mais modernas, mas sem perder a origem nossa raiz, ao mesmo tempo que a gente fala de programas de computadores, agente fala do Baobá, da casa de Barro, de um chá uma planta, dos instrumento musicais, tambor , xequerê essas coisas estão ligadas e ai com um significado muito maior, por que uma tecnologia é uma ferramenta, ela não é o fim, não é um objetivo extremo termos que ter um computador, e sim pensar como eu posso tá usando esse computador, podemos fazer para fazer varia coisas como só acessar o faceboock com o transformar o meu mundo o nosso mundo num mundo bem melhor.

Esse encontro serviu para conversarmos sobre o que é nosso mundo, o que pensamos e o que poderiam fazer para mudar o nosso mundo e no que que essas ferramentas tecnológicas que a Rede mocambos esta trazendo podem nos ajudar, como produzir : um vídeo, um sabonete ou alguma coisa localmente, O grande desafino nosso hoje é como juntar essas coisas, como fazer uma rádio comunitária as atividades que podem estar na radio e da comunidade. A ideia é uma frase de Jorge Hasta da Bahia de Itacaré, ele nos diz : “ devemos plugar os tambores nos computadores “ temo que ver o que essa frase nos traz de significado pra gente.

Roda de conversa A roda ao som dos tambores e do berimbau de Mestre de Capoeira Preto, na Roda de conversa dois dos maiores Mestre da Cultura Popular brasileira e Afro-brasileiras: Os estupendos negros gaúchos, Mestre Paraqueda e Mestre Chico.

Mestre Chico A linguá Yorubá foi o incio da conversa, mestre chico inicio nos ensinou algumas palavras em yoruba : agô — licença, mojúbà - seja bem vindo, agbá-- velho/a , aiye – terra, amaci - ervas maceradas na aguá , asé-- força, babá – pai, borí- comida à cabeça. Êpô- azeite de dendê, Filá - gorro de cabeça, Fuxico – fofoca/segredo, Ilé – pombo, ile – terra, ilu-- cidade, Jurema - bebida de caboclo, Ojô – chuva,, òjò – dançar, ojoz – dia, Eu – emi,t u – iwo, ele – oun, nós – auá, vós – euyin, meu/minha – mi, teu/tua – tiré, seu/dele/dela – tire, nosso – tiwa, deles/delas – tiwon, Mestre Chico é um dos pouco conhecedores da língua Yorubá.

Mestre Paraqueda Apresentou algumas palavras da língua Bantu. A maior parte dos negros escravizados ( os negros que foram raptados na africa e trazidos para o Brasil, nunca foram escravos e sim escravizados pelos brancos. Os escravizados eram de varias etnias entre elas : bantas (congo, benguela, ovambo, cabinda, angola, macua, angico etc. Frase Mestre Paraqueda” Nos negros nunca fomos escravos, todos faziam parte de reinos africanos, nos fomos escravizados, nunca devemos esquecer essa diferença. Nosso vocabulário atual do português que é falado no Brasil, por exemplo, tem influencia origem banta. Os alimentos cultivados e consumidos pelas populações bantas se incorporaram à alimentação cotidiana da população brasileira, como o jiló, a melancia, o maxixe, a galinha d'angola, o quiabo, o azeite de dendê e o feijão-fradinho. No campo da música, os bantos forneceram grande parte do ritmo que caracteriza a música brasileira. O gosto dos bantos pelos batuques, atabaques e instrumentos de percussão se refletiu em gêneros musicais como o samba, a bossa nova, o coco, o maracatu, o pagode etc. Um instrumento musical introduzido na música brasileira provavelmente pelos bantos foi a cuíca, que acredita-se originalmente ter sido criada para imitar os sons dos animais. O berimbau, o principal instrumento utilizado na capoeira, também é originário dos povos bantos do sul da África.

Pajelança Quilombólica Digital SUL, de 21/10 a 27/10 de Outubro de 2013

Programação 21/10/2013 Afro-Sul Teve inicio dia 21 de outubro o dia foi de chegança dos participantes, nos dias 22 e 23 teve inicio a abertura oficial das atividades foram realizadas na Núcleo Afrosul Odomode sediado em Porto Alegre com rodas de conversa oficinas de construção de tambores, gravações de áudio e outros, vamos ter divididas as atividades nos Núcleos de Formação Continuadas da Rede Mocambos nas cidades de Porto Alegre, Guaíba e Triunfo. No primeiro os da Rede Mocambos de outros estados começam a chegar em diferentes horários. As atividades do dia se concentraram nos translado e hospedando o grupo.

22/10/2013 Afro-Sul Pajelança Sul – Odomodê – Dia 22 de Outubro de 2013 Participantes: Pat, Alexandre, Sergio, Iara, Suh,Vânia, PC, Jorge Rasta, Paraquedas, Paulo Romeu, Mãe Carmem, Greice, Priscila e Guinê. Abertura: Circularidade, canto aos orixás do dia, saudações e toques de tambor. Apresentação da programação do dia, com falas e rodas, Mestre Paraquedas aborda a cultura afro-gaúcha no RS dentro das especificidades musicais, religiosas e mãe Carmem de Oxalá nos condiz para a reflexão da mulher negra no terreiro.

Mestre Paraqueda Fala da religião na região sul do Brasil, traçando as diferenças de das tradições do continente Africano. “ Religião significa religar. A Matriz africana está na dimensão da ligação constante. A relação da diversidade e costumes dos negros no RS deve-se em muito ao fato que a que o extremo sul era um castigo para quem desobedecia as ordens, sendo um lugar frio a morte era o destino certo de muitas e muitos rebeldes. A religião no sul se tornou muito mais fechada preservando assim o essencial a cultura verdadeira se encontra nas casas antigas, de maior vivência.

Mestre Jorge No Brasil existiram outras realidades de tortura e morte dos escravizados, como Campinas por exemplo, onde as compradoras e compradores de escravos eram considerados mais cruéis. O continente Africano é berço da humanidade, que desencadeou as demais civilizações e religiões mais remotas, é logico dizer que todas as religiões tem origem na Africa, isso é uma contradição do conceito de religiões de matriz.

Jorge Hasta e Mestre Paraqueda A relação e diferenças entre a mitologia africana e a mitologia grega, para que se possa compreender a construção desses pensamentos. A mitologia africana nos remete aos orixás, é a única mitologia que tem desdobramentos religiosos, o sincretismo religioso e seus impactos na concepção de fé e religiosidade, o poderio da colonização da essência do valor histórico e rompimento cultural das etnias e suas comunidades que protagonizaram a formação do povo brasileiro a exemplo as indígenas que tem perdido sua cultura e seus costumes por conta das atrocidades do colonizador europeu.

Maria Iara Deodoro Os ritmos e características da musicalidade brasileira e africana, que se encontra no hip hop, no samba, no funk, no arroxa e demais segmentos da dança. O conteúdo atual das letras e pensamentos são de influência ocidental e dominadora, de interesses sexistas e colonizadores e por conta disso camufla a ancestralidade africana presente nesses ritmos mas, independente desses domínios midiáticos, a resistência e resignificação dessas culturas persistem, o que é refletido no papel político do rap, na desconstrução do sexismo no funk (ex. Filme batalha do passinho) os conteúdos do samba brasileiro e diversos movimentos africanos na dança afrobrasileira. Mãe Carmem de Oxalá A mulher negra que carrega todo histórico de sua cultura, na contemporaneidade a religiosidade é tratada com uma normalidade que dilui a real vitalidade das religiões.No mapeamento dos negros de uma forma geral na região sul, onde em nenhum momento se fala ou se conhece as mulheres negras e suas casas de terreiro. As mulheres negras estão perdendo seus espaços na política, no trabalho, na saúde, na religião, no sul se tem feito um trabalho de resgate , na busca da não dispersão da luta pela força e resistência do posicionamento dessas mulheres na sociedade. Iara: intervem e complementa exemplificando a submissão da mulher negra que ainda se sobressalta na sociedade, fundamentada no expressionismo colonizador, que reverbera na brancura da religião – tratada como comércio – na economia e no trabalho e que a nossa maior dificuldade e ponto de conflito e enegrecer a luta em busca de novas conquistas por esses espaços protagonizados pela mulher negra.

Encerramento: avaliação da roda de conversa

Na tarde iniciamos a Oficina com os multiplicadores da rede no RS. Vários programas e ferramentas de áudio para plataforma livres simples utilização. como jack plugin que potencializa a placa de áudio, amplia virtualmente os canais de conexão, ardour: ferramenta para edição. Oficina de áudio : Guinê Ribeiro

Dia 23 de Outubro de 2013 – Odomodê Roda de conversa: As dificuldades de acesso às ferramentas de comunicação, telecentros BR, parceria da Rede Mocambos junto à Seppir estão limitando a execução do projeto essa é apenas um dos problemas causados pela demora da instalação de conexão e laboratórios digitais. Nas comunidades os telecentros estão parados e muitos não instalados sem a acessibilidade de conexão.O diagnóstico que temos feito através do Fortalecer e fomentar a estratégia da rota de escambo para viabiliza a sustentabilidade das ações dos núcleos locais.

Tarde Oficina de apresentação das ferramentas de edição. Audacity: gravador Ardour → Ferramenta edições Jack : Plugin que potencializa a placa de áudio Gravações no Laboratório de áudio Lup no Afrosul Oficina de ritmos e Tambores ancestrais

Mestre de Bateria Paulo Romeu do Afrosul Odomode ministrou a oficina de ritmos, e todos participantes aprenderam um pouco mais dos toque e tambores do RS como: Sopapo, sobre Mestre Batista o precursor e Mestre do Sopapo da cidade de Pelotas no RS. Contamos também com a presença de Mestre de capoeira Jorge Rasta da Casa do Boneco – Itacaré/ Bahia que também transmitiu os toques do candomblé. Uma troca cultural sem dimensão rimos Ijeêas, Nagôs, Iorubas, Candombe Uruguai, Porogada um ritmo de musica negra no RS, batuque, alfaia e Djamb africano.

24/10/2013 – Assobecaty A casa que sedia a ASSOBECATY fica no terreiro foi fundada por Mãe Quina, onde sua historia de vida e trabalho junto á comunidade fazem todo o sentido de a manterem viva. Isso se perpassa numa tradição africana e famílias e se reforça com seus laços que unem forças de comunicação, ancestralidade e tecnologia, trabalhando em conjunto com a Rede Mocambos e demais núcleos que se complementam.

Transmissão ao vivo da Pajelança Quilombólica Digital

Relato sua vivência da jovem liderança dos terreiros do RS Greice com 18 anos: “ Ser parte e fazer parte de um terreiro tem aberto portas, firmando uma formação, amadurecimento, um processo natural da vida.” Yashodhan: “ Fala do quanto é gratificante esse momento, do que a rede mocambos tem proporcionado para essa conexão interna e extremamente, de nós com o mundo e de nós para nós mesmos. Esse empoderamento, essa força se vê no Afrosul, Comunidade Morada da Paz, no Ilê de Mãe Carmem (Assobecaty), na energia do feminino nesses lugares. ”

Oficina de Streaming transmissão online (web) radio (ligar jack , audacious, darksnow)

Pajelança Sul dia 26/10/2013 – Comunidade Morada da Paz Abertura do Ipade Este dia teve início com a organização do espaço abertura no círculo de fogo com falas referentes aos caminhos traçados.

27 de Outubro de 2013 Pajelança Sul - Comunidade Morada da Paz Entre as falas é possível destacar o apontamento para o reconhecimento dos Núcleos de formação continuada da Rede Mocambos que vem para fortalecer os interesses de formação através de residência na Casa de Cultura Tainã.

Em cortejo seguimos até a bioconstrução. Por conta de todo esse processo a rede sul manifesta a dificuldade de articulação e comunicação virtual com as comunidades

Encaminhamentos - Fortalecimento dos núcleos de formação continuada: como criamos um sistema de trocas e outros que nos tornem autônomos do Sinconv e outros e se sustentar na rede como material e imaterial.

- Pensar em residência tecnológica e intercâmbios dos saberes – demanda que vem com a pajelança - elaboração de projeto de intervenções locais e internacionais

- visitar as comunidades que não foram visitadas

- elaborar projetos que tenham como objetivos essas visitas

- dossiê elaborar um retrato documento com as comunidades dizendo qual a situação dos telecentros

- fortalecer a mulher negra de forma matricial

- Elaborar um projeto de intercâmbio, onde jovens possam circular entre os núcleos

- Fortalecer as produções e a difusão dos conteúdos.

- Fortalecer e fomentar a estratégia das rotas de escambo

- Viabilizar a sustentabilidade das ações e atividades entre os núcleos

- instalar os telecentros pendentes Momento de renovação, 2014 ano de Nanã.

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