Território Digital Livre
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| − | Para a construção de uma educação e um território digital livre e sustentável.. | + | Para a construção de uma educação e um território digital livre e sustentável, mais do nosso jeito.. |
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| + | = História e introdução = | ||
| + | Há mais de 15 anos, a Casa de Cultura Tainã é núcleo promotor da Rede Mocambos, atua emcomunidades quilombolas, indígenas e assentamentos desenvolvendo atividades nachamada Inclusão Digital. Durante todos esses anos, se deparou com inúmerosproblemas oriundos do impacto entre concepções equivocadas de atuação nainclusão digital de programas governamentais, desde a dificuldade demanutenção dos laboratórios, do acesso e a baixa apropriaçãotecnológica por parte dos comunitários e mesmo a perda dos conteúdos digitaisproduzidos pelas comunidades, seja pelo armazenamento precário ou em ambientesprivados e corporativos. | ||
| + | Vivemos um período crucial na sociedade em rede, a internet, tem apresentado paulatinamente o caráter empresarial e monopolista, temsobrepujado e delineado a linha hegemônica de desenvolvimento tecnológico. A inovação excessiva demanda troca de hardware e desenvolvesoftware proprietário e de código fechado. A homogeneização dosambientes virtuais em torno de grandes corporações de serviços privados,como: e-mail, hospedagem de vídeo, áudio e conteúdo em geral, provoca aexclusão das comunidades tradicionais. | ||
| + | A problemática das comunidades que estão fora da Internet e de como elas sãointegradas à rede mundial de computadores tem sido predominantemente umainclusão passiva, seja enquanto leitoras e consumidoras, e no máximo se foremcomo produtoras, atuando em território digital empresarial. Isso leva a um novociclo de dominação técnica, em que o conhecimento das comunidades sofrem novoataque, ou aculturação, através da expropriação de seus saberes e fazeres,em parte pela desqualificação de sua sabedoria – contribuindo para uma perdada autonomia local, enfraquecimento das memórias coletivas e adoção de novosvalores, estranhos ao funcionamento da comunidade. | ||
| + | Consideramos ainda que a disponibilização de conexão á Internet segue opadrão do desenvolvimento econômico que não considera as comunidades maisvulneráveis e a população que são desprovidas de conexão. | ||
| + | Atualmente temos o desafio de implantar 20 (vinte) novas mucuas em comunidadesprioritárias, de modo a ampliar e consolidar a rede, sua diversidade e alcance.A criação de territórios digitais comunitários deve contribuir enormementeno processo de auto reconhecimento da cultura comunitária, do seu patrimônioimaterial e de seus saberes, bem como, a troca com outras comunidades cominteresses afins. | ||
| + | Juntamente com a implantação da infra estrutura técnica, tem a formaçãopara uso e gestão do acervo, por meio de oficinas com foco na juventude que tem grande potencial, qualificando sua atuação junto às suascomunidades. A adoção de software livre, quando bem encaminhada, proporciona apossibilidade do processo de aprendizagem contínuo, autônomo, que atendaa realidade das comunidades, que estimule a criatividade de quemusa e permite a apropriação tecnológica não apenas enquanto usuária, mas participante de uma grande comunidade mundial, num modelo formativoque fortalece a autonomia local. Isso aumenta a possibilidade de as iniciativasocorrerem com as próprias pernas e garantirem sua permanência sem anecessidade de um contínuo apoio para a manutenção. | ||
| + | Paralelamente, durante a implantação da infra estrutura do Baobáxia em novascomunidades, prevê-se que demandas por funcionalidades novas e correções deerros exijam a continuidade do desenvolvimento do software. | ||
| + | A rede já existente apresenta grande diversidade, com comunidades com atuaçãonas áreas da cultural, educação, música, agroecológica, dança ehistória das populações afro descendentes e indígenas. Deste modo,garante-se a difusão dos conteúdos entre as comunidades, em seu entorno, namedida que as comunidades tornam-se referência como pólos de produção edifusão de conhecimento. É beneficiada também a rede pública de ensino,aumentando a oferta de materiais para serem trabalhados em classe sobre temasafricanos, afro brasileiros e indígenas contribuindo para a aplicação das (leis 10.639/03 e 11.645/08). | ||
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== Conteúdos == | == Conteúdos == | ||
=== Princípios === | === Princípios === | ||
* Autonomia | * Autonomia | ||
| − | * | + | * Sustentabili |
| − | * Resiliência | + | * Resiliência dade |
* Apropriação local | * Apropriação local | ||
| − | * | + | * Liberdare |
== Tecnologias == | == Tecnologias == | ||
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* [[NPDD/Baobaxia|Baobáxia]] | * [[NPDD/Baobaxia|Baobáxia]] | ||
* [http://openbts.org/ OpenBTS] | * [http://openbts.org/ OpenBTS] | ||
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| + | === Baobáxia ===Face a esse cenário, a Rede Mocambos concebeu Baobáxia, uma plataforma de acervos que seconstitui com uma infraestrutura para criar os territórios digitais locaisgestados pelas próprias comunidades, por meio de adoção generalizada deSoftware Livre. Baobáxia que estabelecer essa plataforma e rede de acervoscomunitários de forma distribuída, garantindo tanto a hospedagem local dosconteúdos como o intercâmbio dessas informações, tendo comodiferencial uma rede que funciona com ou sem o uso da Internet. | ||
| + | O software Baobáxia, em 2013 e 2014 contou com o financiamento da FundaçãoBanco do Brasil, período este em que foi desenvolvida o núcleo do software emsua primeira versão, foram instaladas 16 mucuas (mucua é a fruta daárvore Baobá, sendo adotada no Baobáxia como o nome de um nó da rede, deacervos ou servidores), sendo 8 fixadas em 8 comunidades e 8 dispositivosmóveis (laptops e afins). | ||
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== Metodologia == | == Metodologia == | ||
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Edição das 12h05min de 28 de agosto de 2017
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Para a construção de uma educação e um território digital livre e sustentável, mais do nosso jeito..
Conteúdo |
História e introdução
Há mais de 15 anos, a Casa de Cultura Tainã é núcleo promotor da Rede Mocambos, atua emcomunidades quilombolas, indígenas e assentamentos desenvolvendo atividades nachamada Inclusão Digital. Durante todos esses anos, se deparou com inúmerosproblemas oriundos do impacto entre concepções equivocadas de atuação nainclusão digital de programas governamentais, desde a dificuldade demanutenção dos laboratórios, do acesso e a baixa apropriaçãotecnológica por parte dos comunitários e mesmo a perda dos conteúdos digitaisproduzidos pelas comunidades, seja pelo armazenamento precário ou em ambientesprivados e corporativos. Vivemos um período crucial na sociedade em rede, a internet, tem apresentado paulatinamente o caráter empresarial e monopolista, temsobrepujado e delineado a linha hegemônica de desenvolvimento tecnológico. A inovação excessiva demanda troca de hardware e desenvolvesoftware proprietário e de código fechado. A homogeneização dosambientes virtuais em torno de grandes corporações de serviços privados,como: e-mail, hospedagem de vídeo, áudio e conteúdo em geral, provoca aexclusão das comunidades tradicionais. A problemática das comunidades que estão fora da Internet e de como elas sãointegradas à rede mundial de computadores tem sido predominantemente umainclusão passiva, seja enquanto leitoras e consumidoras, e no máximo se foremcomo produtoras, atuando em território digital empresarial. Isso leva a um novociclo de dominação técnica, em que o conhecimento das comunidades sofrem novoataque, ou aculturação, através da expropriação de seus saberes e fazeres,em parte pela desqualificação de sua sabedoria – contribuindo para uma perdada autonomia local, enfraquecimento das memórias coletivas e adoção de novosvalores, estranhos ao funcionamento da comunidade. Consideramos ainda que a disponibilização de conexão á Internet segue opadrão do desenvolvimento econômico que não considera as comunidades maisvulneráveis e a população que são desprovidas de conexão. Atualmente temos o desafio de implantar 20 (vinte) novas mucuas em comunidadesprioritárias, de modo a ampliar e consolidar a rede, sua diversidade e alcance.A criação de territórios digitais comunitários deve contribuir enormementeno processo de auto reconhecimento da cultura comunitária, do seu patrimônioimaterial e de seus saberes, bem como, a troca com outras comunidades cominteresses afins. Juntamente com a implantação da infra estrutura técnica, tem a formaçãopara uso e gestão do acervo, por meio de oficinas com foco na juventude que tem grande potencial, qualificando sua atuação junto às suascomunidades. A adoção de software livre, quando bem encaminhada, proporciona apossibilidade do processo de aprendizagem contínuo, autônomo, que atendaa realidade das comunidades, que estimule a criatividade de quemusa e permite a apropriação tecnológica não apenas enquanto usuária, mas participante de uma grande comunidade mundial, num modelo formativoque fortalece a autonomia local. Isso aumenta a possibilidade de as iniciativasocorrerem com as próprias pernas e garantirem sua permanência sem anecessidade de um contínuo apoio para a manutenção. Paralelamente, durante a implantação da infra estrutura do Baobáxia em novascomunidades, prevê-se que demandas por funcionalidades novas e correções deerros exijam a continuidade do desenvolvimento do software. A rede já existente apresenta grande diversidade, com comunidades com atuaçãonas áreas da cultural, educação, música, agroecológica, dança ehistória das populações afro descendentes e indígenas. Deste modo,garante-se a difusão dos conteúdos entre as comunidades, em seu entorno, namedida que as comunidades tornam-se referência como pólos de produção edifusão de conhecimento. É beneficiada também a rede pública de ensino,aumentando a oferta de materiais para serem trabalhados em classe sobre temasafricanos, afro brasileiros e indígenas contribuindo para a aplicação das (leis 10.639/03 e 11.645/08).
Conteúdos
Princípios
- Autonomia
- Sustentabili
- Resiliência dade
- Apropriação local
- Liberdare
Tecnologias
=== Baobáxia ===Face a esse cenário, a Rede Mocambos concebeu Baobáxia, uma plataforma de acervos que seconstitui com uma infraestrutura para criar os territórios digitais locaisgestados pelas próprias comunidades, por meio de adoção generalizada deSoftware Livre. Baobáxia que estabelecer essa plataforma e rede de acervoscomunitários de forma distribuída, garantindo tanto a hospedagem local dosconteúdos como o intercâmbio dessas informações, tendo comodiferencial uma rede que funciona com ou sem o uso da Internet. O software Baobáxia, em 2013 e 2014 contou com o financiamento da FundaçãoBanco do Brasil, período este em que foi desenvolvida o núcleo do software emsua primeira versão, foram instaladas 16 mucuas (mucua é a fruta daárvore Baobá, sendo adotada no Baobáxia como o nome de um nó da rede, deacervos ou servidores), sendo 8 fixadas em 8 comunidades e 8 dispositivosmóveis (laptops e afins).
Metodologia
Países e Núcleos
- Argentina ()
- Brasil (NFCs)
- Colombia (
- Cuba (Hav
- Mexico (Oaxaca)ana)
- Itália
- Danimarca (Aarhus)
Movimentos
Mocambos.net, Kefir.red, Rhizomatica.org, Metareciclagem.org, Estudiolivre.org, Altermundi.net, Guifi,net, Dyne.org, ...
Instituições
CTI, FBB, Unesco, IFMG, UNB,
