https://wiki.mocambos.net/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=ClaudinhaRede Mocambos - Contribuições do usuário [pt-br]2026-09-08T16:45:38ZContribuições do usuárioMediaWiki 1.18.6https://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T20:46:26Z<p>Claudinha: /* a) Os contos de Latif */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm funcionado no Senegal de acordo com modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime da alternância é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou uma ajuda a cada estudante de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando se sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que todo e qualquer um sente pelo célebre jornalsta de Burkina Faso assassinado enquanto exercia seu trabalho. Adormecer o leitor com temas que incitam a emoção para de partida distrair sua vigilância intelectual é uma astúcia através da qual o fraudador político negociante quer fazer que o leitor engula a pílula amarga de uma quimera: "a monarquização do poder resultante da alternância". Através deste procedimento, Abdou Latif Coubaly tenta estabelecer a idéia de que o presidente da república Abdoulaye Wade encarna o Rei Sol Luis XIV e Karim Wade encarna o príncipe. Ele completa o quadro de protagonistas de seu conto para idiotas, colocando todos os patriotas e intelectuais militantes da alternância no papel pouco respeitável de cortesãos do rei. Uma tal teatralização desvela muito claramente que no fundo Abdou Latif Coulibaly quer criar no cidadão senegalês um reflexo pavloviano: este reflexo do atirador automático. ELe quer incitar-nos a tratar automaticamente como puxa saco todo militante sincero e corajoso que assume o risco de defender o regime de Wade por convicção. Para ele não se põe a questão de que a superioridade dos resultados do regime da alternancia, comparado aos resultados da totalidade dos regimes neocoloniais, possa servir, da forma que for, como argumento eficaz para defender o regime de Wade, que ele quer destruir. Ele também nutre a esperança de poder demolir tais tipos de argumentos com contos de mal gosto como este da monarquisação do poder em Wade. A apresentação de uma "gestão nebulosa da Anoci" pelo "príncipe Karim Wade" não tem outro fim senão o de servir a este desenho. Nós vemos aqui que o fim visado por Latif é muito claro e o procedimento tanto mais frio que não é mais o caso de fazer rir ou chorar os jovens que precisam consumir seus tédios nas grandes praças de Sokone, com os contos de "Ndoumbélane" na versão do Latif. É mais sério do que isto. Abdou Latif Coubaly faz a guerra cognitiva para preparar uma verdadeira guerra com arma pesada. Ele nutre o desejo de fazer cair o regime de Wade pelo jogo da manipulação das consciências.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T12:42:24Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm funcionado no Senegal de acordo com modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime da alternância é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou uma ajuda a cada estudante de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando se sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que todo e qualquer um sente pelo célebre jornalsta de Burkina Faso assassinado enquanto exercia seu trabalho. Adormecer o leitor com temas que incitam a emoção para de partida distrair sua vigilância intelectual é uma astúcia através da qual o fraudador político negociante quer fazer que o leitor engula a pílula amarga de uma quimera: "a monarquização do poder resultante da alternância". Através deste procedimento, Abdou Latif Coubaly tenta estabelecer a idéia de que o presidente da república Abdoulaye Wade encarna o Rei Sol Luis XIV e Karim Wade encarna o príncipe. Ele completa o quadro de protagonistas de seu conto para idiotas, colocando todos os patriotas e intelectuais militantes da alternância no papel pouco respeitável de cortesãos do rei. Uma tal teatralização desvela muito claramente que no fundo Abdou LAtif Coulibaly quer criar no cidadão senegalês um reflexo pavloviano: este reflexo do atirador automático. ELe quer incitar-nos a tratar automaticamente como puxa saco todo militante sincero e corajoso que assume o risco de defender o regime de Wade por convicção. Para ele não se põe a questão de que a superioridade dos resultados do regime da alternancia, comparado aos resultados da totalidade dos regimes neocoloniais, possa servir, da forma que for, como argumento eficaz para defender o regime de Wade, que ele quer destruir. Ele também nutre a esperança de poder demolir tais tipos de argumentos com contos de mal gosto como este da monarquisação do poder em Wade.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T12:41:18Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm funcionado no Senegal de acordo com modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou uma ajuda a cada estudante de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando se sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que todo e qualquer um sente pelo célebre jornalsta de Burkina Faso assassinado enquanto exercia seu trabalho. Adormecer o leitor com temas que incitam a emoção para de partida distrair sua vigilância intelectual é uma astúcia através da qual o fraudador político negociante quer fazer que o leitor engula a pílula amarga de uma quimera: "a monarquização do poder resultante da alternância". Através deste procedimento, Abdou Latif Coubaly tenta estabelecer a idéia de que o presidente da república Abdoulaye Wade encarna o Rei Sol Luis XIV e Karim Wade encarna o príncipe. Ele completa o quadro de protagonistas de seu conto para idiotas, colocando todos os patriotas e intelectuais militantes da alternância no papel pouco respeitável de cortesãos do rei. Uma tal teatralização desvela muito claramente que no fundo Abdou LAtif Coulibaly quer criar no cidadão senegalês um reflexo pavloviano: este reflexo do atirador automático. ELe quer incitar-nos a tratar automaticamente como puxa saco todo militante sincero e corajoso que assume o risco de defender o regime de Wade por convicção. Para ele não se põe a questão de que a superioridade dos resultados do regime da alternancia, comparado aos resultados da totalidade dos regimes neocoloniais, possa servir, da forma que for, como argumento eficaz para defender o regime de Wade, que ele quer destruir. Ele também nutre a esperança de poder demolir tais tipos de argumentos com contos de mal gosto como este da monarquisação do poder em Wade.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T12:38:05Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizatória<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando se sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que todo e qualquer um sente pelo célebre jornalsta de Burkina Faso assassinado enquanto exercia seu trabalho. Adormecer o leitor com temas que incitam a emoção para de partida distrair sua vigilância intelectual é uma astúcia através da qual o fraudador político negociante quer fazer que o leitor engula a pílula amarga de uma quimera: "a monarquização do poder resultante da alternância". Através deste procedimento, Abdou Latif Coubaly tenta estabelecer a idéia de que o presidente da república Abdoulaye Wade encarna o Rei Sol Luis XIV e Karim Wade encarna o príncipe. Ele completa o quadro de protagonistas de seu conto para idiotas, colocando todos os patriotas e intelectuais militantes da alternância no papel pouco respeitável de cortesãos do rei. Uma tal teatralização desvela muito claramente que no fundo Abdou LAtif Coulibaly quer criar no cidadão senegalês um reflexo pavloviano: este reflexo do atirador automático. ELe quer incitar-nos a tratar automaticamente como puxa saco todo militante sincero e corajoso que assume o risco de defender o regime de Wade por convicção. Para ele não se põe a questão de que a superioridade dos resultados do regime da alternancia, comparado aos resultados da totalidade dos regimes neocoloniais, possa servir, da forma que for, como argumento eficaz para defender o regime de Wade, que ele quer destruir. Ele também nutre a esperança de poder demolir tais tipos de argumentos com contos de mal gosto como este da monarquisação do poder em Wade.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T12:34:33Z<p>Claudinha: /* a) Os contos de Latif */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que todo e qualquer um sente pelo célebre jornalsta de Burkina Faso assassinado enquanto exercia seu trabalho. Adormecer o leitor com temas que incitam a emoção para de partida distrair sua vigilância intelectual é uma astúcia através da qual o fraudador político negociante quer fazer que o leitor engula a pílula amarga de uma quimera: "a monarquização do poder resultante da alternância". Através deste procedimento, Abdou Latif Coubaly tenta estabelecer a idéia de que o presidente da república Abdoulaye Wade encarna o Rei Sol Luis XIV e Karim Wade encarna o príncipe. Ele completa o quadro de protagonistas de seu conto para idiotas, colocando todos os patriotas e intelectuais militantes da alternância no papel pouco respeitável de cortesãos do rei. Uma tal teatralização desvela muito claramente que no fundo Abdou LAtif Coulibaly quer criar no cidadão senegalês um reflexo pavloviano: este reflexo do atirador automático. ELe quer incitar-nos a tratar automaticamente como puxa saco todo militante sincero e corajoso que assume o risco de defender o regime de Wade por convicção. Para ele não se põe a questão de que a superioridade dos resultados do regime da alternancia, comparado aos resultados da totalidade dos regimes neocoloniais, possa servir, da forma que for, como argumento eficaz para defender o regime de Wade, que ele quer destruir. Ele também nutre a esperança de poder demolir tais tipos de argumentos com contos de mal gosto como este da monarquisação do poder em Wade.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T01:27:18Z<p>Claudinha: /* a) Os contos de Latif */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Vejamos: como pressionar um político que optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas neste setor prioritariamente estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice de capacidade da Produção de eletricidade - herança deixada pelo antigo regime.<br />
<br />
Para saber mais precisamente como este setor no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de colônias neocoloniais para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de regime exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neocolonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando sabe de tudo isso, você pode honestamente trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 um dicuido? <br />
<br />
É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegalesa, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA conseguiu realizar para o Senegal e África, quando ele chegou ao poder em 2000? <br />
Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode-se dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para peuple debou "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? <br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neocolonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados pela política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo um bajulador?<br />
<br />
No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis falsos. <br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários, jornalistas e políticos senegaleses que procuram lamentar-break do Antigo Regime UPS/SP que os cidadãos tenham votado 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atreve a atirar uma pedra em cima do leão é porque está próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. <br />
<br />
Isso é o fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição nostálgica do poder. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honestamente o reconhecemento que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence da corrupção e violações dos Direitos Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeita de sua falsa acusação de Senegal em Wade é, por hora, a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições de um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neocolonial de regressão política, econômica e democrática" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância.<br />
<br />
Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly porventura ocupou um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos inteletuais senegaleses que querem ser atualizados sobre os acontecimentos de seu país. <br />
<br />
É por isso que não podiam deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando ele fala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos. Acontece o mesmo quando ele invoca Norbert Zongo por uma dedicatória. No início de cada uma de suas obras, Abdou Latif Coubaly tenta sempre, pelos mesmos procedimentos, de segurar o leitor pelos sentimentos. em 'Contes et mécomptes de l'Anoci'', este manipulador mostra à evidência que o que ele busca, como é seu hábito, suscitar emoções sobre os temas de amor e fraternidade. Ele força exageradamente o oportunismo até tentar provocar sobre ele uma transferência da simpatia que<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-13T01:17:56Z<p>Claudinha: /* a) Os contos de Latif */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor de tal façanha. Aí está como uma imprensa político negociante preferiu escolher poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas deste setor prioritário e estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, seu apoio mal dissimulado às manifestações politizadas contra os cortes de eletricidade excessivamente ampliados, terminaram por fazer desconhecer a velocidade e o ritmo incomparável com os quais o regime de alternância progride na redução do déficit de capacidade produção de eletricidade, herança deixada pelo antigo regime. <br />
<br />
Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância se distancia ainda de todos os regimes que o precederam, é suficiente comparar a "capacidade instalada no nosso país do tempo dos franceses até 2000, passando então por Senghor e Abdou Diouf" e para a capacidade da alternância. Veremos que os resultados de todos os sistemas e programas coloniais e neocoloniais mostram, por mais de cinquenta (50) anos de reinado, uma capacidade de instalação de 300MW contra os 230MW adicionados em nove (9) anos a partir do ano 2000 pelo regime de Wade Mieux, este regime conseguiu a proeza de construir várias centrais (1), durante este período que foi a mais grave crise financeira e do petróleo. <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação de setor por setor e comprovar que os ganhos obtidos em nove (9) anos pela alternância de regime ultrapassam, consideravelmente, nas mesmas proporções, estas do regime socialista neocolonial em 50 anos de reinado.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro. Eles foram publicados no número 1720 da segunda-feira, dia 1 de setembro de 2009. Eles nos permitem descobrir no Latif a aquisição de uma competência distintiva essencial: a roupagem de uma atividade de fraude político negocista que se passa por uma profissão de fé ao patriotismo e por um pretendido combate cidadão. É um exercício difícil sobre o qual Abdou Latif Coulibaly tem perfeita maestria. Ele usa e abusa disto em todas as suas obras. O maior especialista do mundo em análise do discurso, se ele no início não tomar precauções de não se comover quando ele lê Abdou Latif Coubaly, ele será pego pela manipulação a qual tende este "jornalista editorador" quando elefala por exemplo de sua mulher e de sua família em seus agradecimentos.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T23:10:43Z<p>Claudinha: /* Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizatória =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor de tal façanha. Aí está como uma imprensa político negociante preferiu escolher poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas deste setor prioritário e estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, seu apoio mal dissimulado às manifestações politizadas contra os cortes de eletricidade excessivamente ampliados, terminaram por fazer desconhecer a velocidade e o ritmo incomparável com os quais o regime de alternância progride na redução do déficit de capacidade produção de eletricidade, herança deixada pelo antigo regime. <br />
<br />
Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância se distancia ainda de todos os regimes que o precederam, é suficiente comparar a "capacidade instalada no nosso país do tempo dos franceses até 2000, passando então por Senghor e Abdou Diouf" e para a capacidade da alternância. Veremos que os resultados de todos os sistemas e programas coloniais e neocoloniais mostram, por mais de cinquenta (50) anos de reinado, uma capacidade de instalação de 300MW contra os 230MW adicionados em nove (9) anos a partir do ano 2000 pelo regime de Wade Mieux, este regime conseguiu a proeza de construir várias centrais (1), durante este período que foi a mais grave crise financeira e do petróleo. <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação de setor por setor e comprovar que os ganhos obtidos em nove (9) anos pela alternância de regime ultrapassam, consideravelmente, nas mesmas proporções, estas do regime socialista neocolonial em 50 anos de reinado.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T23:08:24Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor de tal façanha. Aí está como uma imprensa político negociante preferiu escolher poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas deste setor prioritário e estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, seu apoio mal dissimulado às manifestações politizadas contra os cortes de eletricidade excessivamente ampliados, terminaram por fazer desconhecer a velocidade e o ritmo incomparável com os quais o regime de alternância progride na redução do déficit de capacidade produção de eletricidade, herança deixada pelo antigo regime. <br />
<br />
Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância se distancia ainda de todos os regimes que o precederam, é suficiente comparar a "capacidade instalada no nosso país do tempo dos franceses até 2000, passando então por Senghor e Abdou Diouf" e para a capacidade da alternância. Veremos que os resultados de todos os sistemas e programas coloniais e neocoloniais mostram, por mais de cinquenta (50) anos de reinado, uma capacidade de instalação de 300MW contra os 230MW adicionados em nove (9) anos a partir do ano 2000 pelo regime de Wade Mieux, este regime conseguiu a proeza de construir várias centrais (1), durante este período que foi a mais grave crise financeira e do petróleo. <br />
<br />
Poderíamos continuar essa comparação de setor por setor e comprovar que os ganhos obtidos em nove (9) anos pela alternância de regime ultrapassam, consideravelmente, nas mesmas proporções, estas do regime socialista neocolonial em 50 anos de reinado.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:53:08Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor tal façanha. Aí está como uma imprensa político negociante preferiu escolher poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas históricas deste setor prioritário e estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:49:13Z<p>Claudinha: /* Capítulo 2 : as contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : os contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) Os contos de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:47:53Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único no mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : as contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) As contas de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:47:04Z<p>Claudinha: /* Introdução */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo dos regimes que funcionaram no Senegal como modelos de adaptação aos fundamentos coloniais e neocoloniais, dezenove (19) escolas foram criadas neste país, contra trinta e seis (36) em cinco (5) anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E de todos os países do mundo, ainda é ele, se não fizer parte de um dos raros, que dá uma bolsa ou uma ajuda a cada aluno de suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade na capacidade de realização, uma parte da imprensa privada político negociante prefere apontar os seus holofotes para as greves intempestivas dos professores. E com contundentes comentários, ela submete à descrédito público o autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : as contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) As contas de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:32:49Z<p>Claudinha: /* a) As contas de Latif */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : as contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) As contas de Latif====<br />
Os contos de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:32:27Z<p>Claudinha: /* Capítulo 2 : as contos e decepções de Abdou Latif Coulibaly */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : as contos e os enganos de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) As contas de Latif====<br />
As contas de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e enganos da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do periódico O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:31:22Z<p>Claudinha: /* Capítulo 2 */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 : as contos e decepções de Abdou Latif Coulibaly==<br />
====a) As contas de Latif====<br />
As contas de Latif sobre o Anoci (Agência Nacional da Organização da Conferência Islâmica) revelam os segredos da personalidade profunda do autor de ''Contes et mécomptes de l'Anoci'' [Contos e decepções da Anoci]. descobrimos nele um interesse complexo pela fábrica de histórias que fazem rir ou chorar. Latif pode desenvolver esta inclinação em sua juventude. Infelizmente esta tendência sofreu uma perversão em sua vida adulta. Ela lhe deu este talento profissional de bajulador e de manipulador pelos quais o conhecemos hoje. Um dos materiais de análise que dá uma indicação é esta profecia "do louco da comunidade" de Sokone chamado "Njol Sokone": - Eu não sei quem, mas você, tudo que você obterá na sua vida você o fará através da mentira. Os ecos da voz cavernosa de ''Njol Sokone'' que ressoam ainda nos ouvidos dos Sokoneses como um alerta permanente foram captados pelos radares do cotidiano O Mensageiro.<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T22:14:20Z<p>Claudinha: /* Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) */</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória) =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
''A todos os membros da Aliança Panafricanista,<br />
A todas as organizações panafricanistas do movimento negro mundial, que lutam, ao lado da Aliança Panafricanista, pela realização dos Estados Unidos da África. Menção especial às organizações panafricanistas do Brasil: a Unegro, o Conen, Ilê Ayê, Okanbi, o Mnu, a Fundação Palmares, ALAI, Olodum.<br />
''<br />
==Introdução==<br />
<br />
Os mercenários da nova missão civilizadora (civilizatória)<br />
<br />
Introdução<br />
<br />
De 1870 a 2000, isto é, ao abrigo do regime que têm trabalhado em Senegal por modelos coloniais de adaptação fundamentais, 19 escolas foram criadas neste país, contra 36 em cinco anos sob o regime que emergiu da alternância. Além disso, este regime é o único mundo que injeta no sector da educação 40% do orçamento nacional. E todos os países do mundo, ainda é um, se não fizer parte de um dos poucos que dão uma bolsa ou ajudar cada aluno para suas universidades. <br />
<br />
Diante de tal superioridade em uma capacidade de realização, uma parte da imprensa privada prefere político-wheeler apontar os holofotes sobre consecutivas greves de professores. É contundente comentários que dedica à inferência do descrédito público não autorizado ao autor tal façanha. Viola como pressionar uma wheeler político optou por poluir as mentes dos cidadãos, em vez de informar sobre os fatos que mostram a vontade política do Presidente Abdoulaye Wade para reduzir as lacunas nesta área prioritária histórico estratégico.<br />
<br />
No setor de energia, apoiar mal disfarçadas manifestações politizadas contra a escassez de eletricidade excessivamente amplificados finalmente a conhecer-me e a velocidade de ritmo incomparável com o qual o regime de alternância de progresso na redução do défice capacidade Produção de eletricidade herança deixada pelo antigo regime. Para saber mais precisamente como este sector no regime de alternância de distância ainda torres de regimes que o precederam, compare a "capacidade instalada no nosso país quando os franceses até 2000, passando assim Senghor e Abdou Diouf "para que da alternância. Devemos ver que os resultados de todos os sistemas e programas de coloniaus néocoloniaus para mais de 50 anos de governo, uma capacidade de instalação de 300MW a 230MW fce adicionado em 9 anos desde 2000 pelo regime de Wade Melhor, o regime conseguiu a proeza de construção, durante este período, a mais grave crise financeira e do petróleo, várias plantas (1). Poderíamos continuar essa comparação por setor e mostrar que os ganhos obtidos em 9 anos pela alternância de régme exceder, consideravelmente, na mesma medida, as da regra neo-colonial socialista em 50 anos.<br />
<br />
Quando você sabe de tudo isso, você pode honestamente ousam trazer qualquer política liderada por Abdoulaye Wade desde 19 de março de 2000 a negligenciados? É possível, se é sério e que respeite a inteligência do Senegal, nada de útil para reduzir tudo o que este homem desde que a história tem sugerido que ele era o Presidente do Comité de Peritos da OUA e qualquer o que ele conseguiu para this Senegal e da África, quando ele chegou ao poder em 2000? Podemos aceitar moralmente mercenários da caneta pode dizer que eles são inspirados "pelo único desejo de encurtar o sofrimento das pessoas" que sofrem com o regime de Wade que seria mais suportável para Debou um povo "governança ruim", "amadorismo" banal e usá-lo como um pretexto para chamar para a sua partida e apoiá-lo por falsas revelações de escândalos? Desfazer edições<br />
<br />
<br />
Você pode, se você é um intelectual e um patriota, e deixar a história ser odiado este homem, o Sr. Abdoulaye Wade, que se transformou em um neo-colonial modelo Senegal de "desenvolvimento autônomo harmonizado com crescimento acelerado" após 26 anos de luta para a mudança sem reagir, por medo de serem atacados por rebeldes contratados para política, o "flinueurs automáticas" pronto para tratá-lo como um cortesão do rei ou até mesmo elogiosa? No entanto, é um exercício tão difícil que pessoas como Abdou Latif Coulibaly que utilizem todos os álibis estes falsos. Abdou Latif Coulibaly é parte dos empresários jornalista políticos senegaleses que procuram a lamentar-break do Antigo Regime / SP que os cidadãos tenham vomitaram 19 de março, 2000. Em todas as suas publicações, que ele tem, em uma linguagem facilmente ofendido, a alternativa ao regime wadienne I'UPS / PS como algo inútil e perigosa para este país. Há um ditado, "se o macaco se atrevem a atirar uma pedra em cima do leão é porque é próximo a uma árvore." Isso quer dizer simplesmente que se desconectado dos mercenários que lutam Panafricano, que são apenas a parte visível do icebeerg um exército de reserva envolvidos em uma guerra contra o processo cognitivo de transformação da ordem neocolonial socialista, ousar difamar o regime de alternância, é porque eles são baseados em uma bacia formada pela derrota vingativo político da alternância em conluio com um grupo de dia internacional contra o desenvolvimento de África. Voilánla fundo problemático que explica o significado e os objetivos da luta dos hacks como Abdou Latif Coulibaly. Este senhor é que as pessoas parte que querem apresentar-se como campeões de um dia na Boa Governação, Democracia e Direitos Humanos. Esta é as pessoas que tentam esconder, desta forma, o seu papel como uma oposição de energia auxiliar nastalgique. Uma das características dessas pessoas é que elas perderam honneêteté reconhecer que o Senegal sob Wade está nos principais países africanos que se destacam na luta pela democracia, contra o Boa gouvernence corrupção e violações de ike Humanos. Então eles estão tentando ignorar que a negação mais perfeito de sua falsa acusação de Senegal em Wade é nore a elegibilidade dos países para abordar o Crescimento Africano e Opportunity Act (AGOA) eo Millennium Challenge Account (MCA). Tudo isso mostra que com a "opinião switchers", como auto-nomeado Abdou Latif Coulibaly, um está lidando com um problema de guerra cognitiva para sabotar as realizações de alternância para criar as condições Desfazer edições um rápido retorno ao poder do PS neocolonial.<br />
<br />
Esta questão é, paradoxalmente, a sua melhor explicação na análise do Partido da Independência e do Trabalho (PIT), que apresentamos abaixo. Ela foi feita no momento em que o partido político não havia traído a sua luta contra o regime do PS neocolonial. O ITP, que havia se envolvido em torno da liderança de Wade de uma alternativa para esse plano que chamou de "ordem neo-colonial de régrission político, econômico e democrático" caiu em uma de suas teses apresentadas em 1990 que:<br />
<br />
"O monopólio do aparelho de Estado pela UPS / MS por quase trinta anos (40 anos a partir da data de Março de 2000) permitiu-lhe construir várias ligações visíveis e invisíveis melhores que as suas estruturas constituintes partido, relés eficazes para sua ação. Isso garante que as reservas UPS / SP grandes que permitem não apenas para resistir até mesmo Facee as pessoas, mas também em caso de derrota, permanentemente paralisar a ação de um novo regime que não teria sido capaz de definir um atitude prudente em relação a ele. Qualquer partido (ou coligação de partidos) que querem governar o país amanhã na eficiência e estabilidade, vai tomar com relação à UPS / PS uma estratégia que não permey uma vez passou em oposição ao usar seus contatos na sociedade política e económica, mas também no interior, para sabotar o trabalho do novo regime de atrasar os seus resultados positivos em favor das massas, enfraquecendo assim o seu apoio gradualmente se triunfalmente ao poder . Claramente, nem a exclusão nem a repressão não constituem uma resposta eficaz a esta possibilidade. "<br />
<br />
A relevância e atualidade da análise do PIT são dadas plena confirmação na discussão que a oposição vingativo, que responde ao nome de Benno Siggil Senegal, é agora chegada ao poder de alternância sobre a questão da político, econômico e democrático. a oposição pan-africanistas como patriotas preferem chamar Benno segneul Senegal procura desacreditar a alternância de diâmetro externo e para enfraquecer dentro. Para conseguir isso, ele confia em seu relé localizado no longrègne feveur do partido-estado que foi o neocolonial PS, no governo, na sociedade e nas organizações internacionais. Também beneficia em sua luta contra o regime de alternância com a descendência do político burocrático, criado pela economia neo-dualista e extrovertido do PS, que agora controlam a imprensa privada e político-wheeler atual ONGs extrovertida. Vamos tentar neste livro torná-lo legível e compreensível para o jogo sénélais pessoas nesta guerra travada estes reservistas do Exército cognitivas derrotar o PS neocolonial em conluio com uma ordem eurocêntrica de relógio internacional. Vamos mostrar como todos eles se opõem ao desenvolvimento da África, no Senegal e quer forçar o retorno ao poder da família de PS a partir de uma desconstrução neo-colonial do contemporâneo pan-Africano liderança Abdoulaye Wade.<br />
Abdou Latif Coulibaly escreveu. Ninguém pode contestar o fato de que ele tem talento na produção de urnasurnas. Para seu crédito, pode conter centenas de artigos e vários livros de destilaria detonadores publicados durante os dois mandatos do presidente Abdoulaye Wade. Todos foram orientados para Wade, sua família e seu regime, com exceção de seu primeiro livro dedicado à análise de incidentes e crises convulsivas internas no PS. Dado o número ea freqüência de produção anual de publicações desde o advento da alternância, não podemos deixar de admitir que ele trocou com o retrato caricatural de Mestre Wade, que é muito popular no meio perdedores da alternância. Então, graças aos escritos de provocação, que incitam um levante contra o regime de Wade, Abdou Latif Coulibaly parvernu é ocupar um lugar privilegiado no espaço da mídia. Por isso, tem-se tornado objeto de investigação e reflexão para todos intelectual senegalês que quer ser atualizado sobre os acontecimentos de seu país. É por isso que não podia deixar de se interessar por ele, mas também a todos os que se apresentam como homens odeiam o mais óbvias de imprensa contra o regime de Wade.<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 ==<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T19:35:00Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice/Os Mercenários da Nova Missão Civiliisatória/Civilisadora =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
==Introdução==<br />
<br />
== Capítulo 1==<br />
<br />
== Capítulo 2 ==<br />
<br />
== Capítulo 3 ==<br />
<br />
== Capítulo 4 ==<br />
<br />
== Capítulo 5 ==<br />
<br />
== Capítulo 6 ==<br />
<br />
== Capítulo 7 ==<br />
<br />
== Capítulo 8 ==<br />
<br />
== Capítulo 9 ==<br />
<br />
== Conclusão ==<br />
<br />
===Bibliografia===<br />
<br />
=== Anexos===</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T19:31:54Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0<br />
<br />
= Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice/Os Mercenários da Nova Missão Civiliisatória/Civilisadora =<br />
Amadou Lamine Faye<br />
<br />
==Introdução==</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T19:28:07Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme, nov 2009. isbn 978-2-918576-02-0</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T19:26:40Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice", Les Éditions du Panafricanisme. isbn 978-2-918576-02-0</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Tradu%C3%A7%C3%B5esTraduções2012-06-12T19:22:44Z<p>Claudinha: Criou página com 'Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice". isbn 978-2-918576-02-0'</p>
<hr />
<div>Esta é uma tradução coletiva do livro de Amadou Lamine Faye "Les Mercenaires de la Nouvelle Mission Civilisatrice". isbn 978-2-918576-02-0</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/P%C3%A1gina_principalPágina principal2012-06-12T19:20:36Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div><big>'''Bem vind@ no espaço de edição colaborativa da [http://www.mocambos.org Rede Mocambos].. o nosso wiki'''</big><br />
<br />
{| cellpadding="2" cellspacing="2" border="0"<br />
|width=30% valign=top|{{Caixa|cor1=#004605|cor2=#349f3b|cor3=#deffe0|titulo=Discussões politicas e documentos|conteudo=<br />
* [[RedesDeRedes|Redes de Redes / Escambo / Noosfero]]<br />
* [[Encontro Norte Nordeste 2010]]<br />
* [[ADI3239|ADI3239 Ação contra o decreto 4887]]<br />
* [[TelecentrosBR]]<br />
* [[Projeto Piloto de Formação GESAC]]<br />
* [[Projeto Tambor e Comunicacao]]<br />
* [[Pedagogia Anti Racista]]<br />
* [[Natureza e Arte]]<br />
* [[Fórum de Cultura Digital de Campinas]]<br />
* [[Idasi Dudú]]<br />
* [[Cadastro de Tecnologias Sociais - Edital da FBB]]<br />
* [[Biblioteca Digital]]<br />
* [[Traduções]]<br />
}}<br />
<br />
|width=30% valign=top|{{Caixa|cor1=#DDDDA4|cor2=#FFEE60|cor3=#FFFFC4|titulo=Documentação Técnica|conteudo=<br />
* [[Arch Linux]]<br />
* [[LTSP | LTSP Como desligar todos os terminais do LTSP]]<br />
* [[LTSP4.2 no Debian Lenny]]<br />
* [[Sistematização das Oficinas de Blender - Tainã]]<br />
* [[Transmitir vídeo via Web com Filmadora]]<br />
* [[Streaming com WebCam]]<br />
* [[Baixando e instalando pacotes]]<br />
* [[Georreferenciamento]]<br />
* [[Perguntas e Respostas]]<br />
* [http://acs.taina.net.br/Ubuntu_Studio 5 passos para instalar o Ubuntu Studio]<br />
}}<br />
<br />
|width=30% valign=top|{{Caixa|cor1=#b80606|cor2=#db0000|cor3=#f4b0a5|titulo=Núcleos Rede Mocambos|conteudo=<br />
<br />
* [[Rota dos Baobás - Tuxáua]]<br />
* [[Rota de Escambo Baobá]]<br />
* [[Lista dos telecentros BR da rede mocambos]]<br />
* [[Rota dos baobás digital]]<br />
* [[Projeto Ijé Ofé]]<br />
* [[Núcleos do Norte]]<br />
* [[Núcleos do Nordeste]]<br />
* [[Núcleos do Sudeste]]<br />
* [[Núcleos do Centro-Oeste]]<br />
* [[Núcleos do Sul]]<br />
* [[Nucleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital]]<br />
* [[Nucleo de Comunicação e Pedagogia]]<br />
}}<br />
<br />
<br />
== Adinkras na rede ==<br />
<br />
<gallery><br />
Arquivo:Adinkra sesa wo suban transformacao da vida.png|Sesa wo suban<br />
Arquivo:Adinkra nkyinkyim iniciativa dinamismo adaptacao.png|Nkyinkyim<br />
</gallery><br />
<br />
<br />
== Começando ==<br />
<br />
Consulte o [http://meta.wikimedia.org/wiki/Help:Contents/pt-br Manual de Usuário] para informações de como usar o software wiki.<br />
<br />
* [http://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Configuration_settings Lista de opções de configuração]<br />
* [http://www.mediawiki.org/wiki/Manual:FAQ FAQ do MediaWiki]<br />
* [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/mediawiki-announce Lista de discussão com avisos de novas versões do MediaWiki]<br />
<br />
<br />
<!--<br />
<br />
--></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-12T19:18:04Z<p>Claudinha: /* Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
A proposta aqui apresentada se centra na criação de condições de trabalho para atender duas atividades de capacitação:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' aposta em uma crítica epistemológica à interpretação corrente que legitima a produção de conteúdo exclusivamente no espaço intra-muros da universidade. O acesso à cultura também pode ser feito dando condições às comunidades de terem voz e escrita próprias. E aqui nos referimos ao acesso à produção cultural e à produção da reflexão, e não apenas ao consumo do conteúdo disponível online. Para que isso aconteça, é preciso que haja parceria entre Casa de Cultura, a Universidade e outras instituições ligadas ao reconhecimento do Patrimônio Cultural como o IPHAN, a SEPPIR, o próprio MInC, etc. Deveremos portanto trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. E oxalá dar condições para que estas comunidades possam ver suas práticas culturais reconhecidas formalmente como parte do tesouro da cultura nacional.<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. <br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital;<br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados;<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital;<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais como patrimônio nacional e/ou mundial e de averiguar elementos passíveis de tombamento como patrimônio cultural brasileiro e/ou mundial; e<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação voltada para os processos de patrimoniamento e tombamento.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. O processo de construção de coleções digitais é desenvolvido desde 2009 neste projeto com alunos de ensino médio, através do programa do CNPq de Iniciação Científica Júnior. Ele permite verificar a possibilidade do cidadão com letramento médio poder criar, organizar e disponibilizar conteúdo de forma livre, enfim organizar seus interesses particulares de forma metódica em coleções digitais. Na proposta ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação, e que precisam de elementos claros de avaliação ao longo de sua implementação. As inovações se darão na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware'', mas não somente. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e interativa. <br />
Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando os atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada interativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-12T18:38:52Z<p>Claudinha: /* Metodologia */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
A proposta aqui apresentada se centra na criação de condições de trabalho para atender duas atividades de capacitação:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' aposta em uma crítica epistemológica à interpretação corrente que legitima a produção de conteúdo exclusivamente no espaço intra-muros da universidade. O acesso à cultura também pode ser feito dando condições às comunidades de terem voz e escrita próprias. E aqui nos referimos ao acesso à produção cultural e à produção da reflexão, e não apenas ao consumo do conteúdo disponível online. Para que isso aconteça, é preciso que haja parceria entre Casa de Cultura, a Universidade e outras instituições ligadas ao reconhecimento do Patrimônio Cultural como o IPHAN, a SEPPIR, o próprio MInC, etc. Deveremos portanto trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. E oxalá dar condições para que estas comunidades possam ver suas práticas culturais reconhecidas formalmente como parte do tesouro da cultura nacional.<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. <br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital;<br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados;<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital;<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais como patrimônio nacional e/ou mundial e de averiguar elementos passíveis de tombamento como patrimônio cultural brasileiro e/ou mundial; e<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação voltada para os processos de patrimoniamento e tombamento.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação, e que precisam de elementos claros de avaliação ao longo de sua implementação. As inovações se darão na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware'', mas não somente. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e interativa. <br />
Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando os atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada interativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-11T22:28:47Z<p>Claudinha: /* Objetivos de Aprendizagem */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
A proposta aqui apresentada se centra na criação de condições de trabalho para atender duas atividades de capacitação:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' aposta em uma crítica epistemológica à interpretação corrente que legitima a produção de conteúdo exclusivamente no espaço intra-muros da universidade. O acesso à cultura também pode ser feito dando condições às comunidades de terem voz e escrita próprias. E aqui nos referimos ao acesso à produção cultural e à produção da reflexão, e não apenas ao consumo do conteúdo disponível online. Para que isso aconteça, é preciso que haja parceria entre Casa de Cultura, a Universidade e outras instituições ligadas ao reconhecimento do Patrimônio Cultural como o IPHAN, a SEPPIR, o próprio MInC, etc. Deveremos portanto trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. E oxalá dar condições para que estas comunidades possam ver suas práticas culturais reconhecidas formalmente como parte do tesouro da cultura nacional.<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. <br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital;<br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados;<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital;<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais como patrimônio nacional e/ou mundial e de averiguar elementos passíveis de tombamento como patrimônio cultural brasileiro e/ou mundial; e<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação voltada para os processos de patrimoniamento e tombamento.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-11T22:25:11Z<p>Claudinha: /* Objetivos de Aprendizagem */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
A proposta aqui apresentada se centra na criação de condições de trabalho para atender duas atividades de capacitação:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' aposta em uma crítica epistemológica à interpretação corrente que legitima a produção de conteúdo exclusivamente no espaço intra-muros da universidade. O acesso à cultura também pode ser feito dando condições às comunidades de terem voz e escrita próprias. E aqui nos referimos ao acesso à produção cultural e à produção da reflexão, e não apenas ao consumo do conteúdo disponível online. Para que isso aconteça, é preciso que haja parceria entre Casa de Cultura, a Universidade e outras instituições ligadas ao reconhecimento do Patrimônio Cultural como o IPHAN, a SEPPIR, o próprio MInC, etc. Deveremos portanto trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. E oxalá dar condições para que estas comunidades possam ver suas práticas culturais reconhecidas formalmente como parte do tesouro da cultura nacional.<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. <br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-11T22:24:01Z<p>Claudinha: /* Proposta Projeto Tambor, Acervos e Comunicação */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
A proposta aqui apresentada se centra na criação de condições de trabalho para atender duas atividades de capacitação:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' aposta em uma crítica epistemológica à interpretação corrente que legitima a produção de conteúdo exclusivamente no espaço intra-muros da universidade. O acesso à cultura também pode ser feito dando condições às comunidades de terem voz e escrita próprias. E aqui nos referimos ao acesso à produção cultural e à produção da reflexão, e não apenas ao consumo do conteúdo disponível online. Para que isso aconteça, é preciso que haja parceria entre Casa de Cultura, a Universidade e outras instituições ligadas ao reconhecimento do Patrimônio Cultural como o IPHAN, a SEPPIR, o próprio MInC, etc. Deveremos portanto trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. E oxalá dar condições para que estas comunidades possam ver suas práticas culturais reconhecidas formalmente como parte do tesouro da cultura nacional.<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-11T22:10:50Z<p>Claudinha: /* Parceiros */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência na UNICAMP em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como os projetos Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), e o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detem pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, além de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-11T22:05:27Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar e em se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em dezoito (18) estados brasileiros. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas mais estruturadas, chamados Núcleos de Formação Continuada com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-09T19:07:10Z<p>Claudinha: /* Parceiros */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar socialmente e de se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O '''Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência''' (CLE) foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-09T19:06:06Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Afirmamos assim o interesse em resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional, a partir do esforço de um grupo social em se representar socialmente e de se apoderar dos recursos tecnológicos disponíveis. A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência - CLE foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-09T18:33:21Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência - CLE foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-09T18:31:26Z<p>Claudinha: /* Referências */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educcacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência - CLE foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
=== Histórico da Casa de Cultura Tainã ===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Parcerias da Casa de Cultura Tainã com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Reconhecimento público da importância da Casa de Cultura Tainã====<br />
<br />
====Créditos e Referências====<br />
<br />
<br />
=== Histórico da Rede Mocambos===<br />
====Introdução====<br />
<br />
====Projetos da Rede Mocambos====<br />
<br />
====Parcerias da Rede Mocambos com instituições culturais====<br />
<br />
====O que é cultura afro no Brasil? ====<br />
<br />
====Algumas das atividades da Rede Mocambos====<br />
<br />
<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-09T18:29:27Z<p>Claudinha: /* Parceiros */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há trés anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educcacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência - CLE foi projetado e organizado em 1976, e implantado oficialmente na UNICAMP em 1977. Criado com o objetivo central de desenvolver atividades nas áreas de Lógica, Epistemologia e História da Ciência, bem como pesquisas interdisciplinares, o CLE mantém intenso intercâmbio acadêmico com pesquisadores e instituições do Brasil e do exterior; organiza regularmente seminários e encontros científicos; coordena trabalhos de pesquisa; assessora cursos de pós-graduação de natureza interdisciplinar; mantém acervo bibliográfico e acervo de documentação que proporcionam subsídios a pesquisadores e estudantes; e promove a publicação de duas revistas e uma coleção de livros.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-06-06T15:37:20Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br />
#O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto;<br />
#A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
##A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
##A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento há mais de vinte anos, a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educcacaoaberta.org>) considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
Resgatar e divulgar as contribuições linguísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que representa as negras e negros no Brasil como coadjuvantes do processo de colonização brasileiro contado por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Parceiros===<br />
A '''Casa de Cultura Tainã''', sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A '''Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa''' (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O '''Núcleo de Informática Aplicada à Educação''' (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade.<br />
<br />
O Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência é o primeiro centro de pesquisa interdisciplinar.<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico com licenças abertas na Internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de três (3) frentes de trabalho integradas, a serem desenvolvidas de maneira conjunta:<br />
<br />
=====Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital=====<br />
[[Arquivo:Mapa-rota.png|thumb|Rota dos baobás - Geo-referenciamento]]<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital tem como meta a criação dos acervos e coleções digitais. As coleções estarão hospedadas em servidores locais utilizando hardware aberto e de baixo custo (um protótipo está em desenvolvimento utilizando a plataforma [http://www.raspberrypi.org Raspberry Pi]) e software livre ([www.greenstone.org Greenstone]). Estes serão sincronizados através do uso de protocolos abertos para troca de metadados ([http://www.openarchives.org/pmh OAI-PMH]). As coleções poderão conter as mídias já disponíveis mas também contemplam as mídias que serão geradas durante o curso do projeto. Para tanto, nos basearemos em uma metodologia para criação de coleções digitais baseado no trabalho desenvolvido no CLE através do Grupo de Trabalho Multilinguismo no Mundo Digital, fazendo uso do software Greenstone<ref>WANDERLEY, C. M. Bibliotecas digitais multilingues: uma proposta inclusiva. In: CYRANEK, G. N. (Ed.). Greenstone: Un software libre de código abierto para la construccíon de bibliotecas digitales: Experiências en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO, 2010. p.45-74. <br />
</ref>. ('''Claudia, descrição do processo?'''[[Usuário:Tamiel|Tamiel]] 19h12min de 29 de maio de 2012 (UTC)). As coleções terão interface com um sistema de [http://mapa.mocambos.org/ geo-referenciamento criado no âmbito do projeto Mocambos]. O mapa interativo inclui informações atualizadas das comunidades e será mapeado de maneira integrada para incluir também as coleções digitais.<br />
<br />
=====Núcleo de Produção de Conteúdo=====<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores. Estes multiplicadores terão como meta implementar um programa de formação específica em ferramentas de de produção, adaptação, e criação de coleções. Isto inclui uma série de ferramentas para construção de conteúdos multimídia, criação de coleções digitais, além de ferramentas para discussão e produção comunicação e colaboração online (veja acima). Para tanto, os agentes multiplicadores farão uso de material e cursos já existentes no âmbito da Rede Mocambos, além de recursos abertos disponíveis na Internet (por exemplo, o [http://www.educacaoaberta.org/wiki Caderno REA ]) que serão adaptados às necessidades e demandas de formação local. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. Todo o conteúdo de formação será disponibilizado abertamente na Internet.<br />
<br />
=====Núcleos de Formação Continuada=====<br />
[[Arquivo:Ciclo-rea.png|thumb|Ciclo de produção de recursos abertos]]<br />
Abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da Rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada. Com a criação de acervos de recursos abertos (Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital), e estruturas de formação (Núcleo de Produção de Conteúdo) haverá material e pessoal preparado para o desenvolvimento de cursos de formação continuada pautados nos interesses locais. Efetivamente, o Núcleo de Formação Continuada terá como meta investigar os recursos digitais disponíveis para criação de material didáticos sobre os temas de maior interesse local, e da rede como um todo. Baseado nas coleções criadas e disponíveis através de bibliotecas digitais, o Núcleo de Formação Continuada terá a sua disposição um rico acervo para construção de recursos educacionais. Estes por sua vez comporão módulos, cursos e atividades para usofruto da comunidade local, de toda a rede Mocambos, bem como o público em geral. Neste processo, nos pautamos nas metodologias imbricadas no movimento para [http://www.educacaoaberta.org/wiki Recursos Educacionais Abertos]: <br />
<br />
"...materiais de ensino, aprendizado, e pesquisa em qualquer suporte ou mídia, que estão sob domínio público, ou estão licenciados de maneira aberta, permitindo que sejam utilizados ou adaptados por terceiros. O uso de formatos técnicos abertos facilita o acesso e o reuso potencial dos recursos publicados digitalmente. Recursos Educacionais Abertos podem incluir cursos completos, partes de cursos, módulos, livros didáticos, artigos de pesquisa, vídeos, testes, software, e qualquer outra ferramenta, material ou técnica que possa apoiar o acesso ao conhecimento."<ref>UNESCO/COL. Guidelines for Open Educational Resources (OER) in Higher Education. Vancouver: COL, 2011.</ref><br />
<br />
Neste sentido, buscamos a produção local de conteúdo livre, aberto e acessível através do uso de 1) licenças abertas e 2) padrões e formatos técnicos abertos. REA vai além de recursos: é um processo de engajamento com os recursos didáticos, onde usuários criam, adaptam, e compartilham seus recursos. Isto fomenta um circulo virtuoso, onde novos usuários podem encontrar estes recursos, e os adaptam às suas necessidades.<br />
<br />
===Metodologia===<br />
Este projeto desenvolverá ações inovadoras que precisam ser pesquisadas em seu processo de implementação. As inovações se darão não somente na implementação de um servidor local na forma de um ''hardware''. A implementação de dispositivos interagem diretamente com a configuração social - trata-se portanto de uma inovação que envolve tanto atores humanos como não humanos<ref>LATOUR, B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford: Oxford University Press, 2005</ref>. Estas configurações e mudanças precisam ser investigadas de maneira local, participativa e iterativa. Novas metodologias de pesquisa em inovações educacionais priorizam a identificação de problemas e situações identificados ''in loco'' como ponto de partida para o desenvolvimento de tecnologias e técnicas de ensino. Utilizando o atores locais como parceiros de pesquisa de longo prazo, o espaço se transforma em um “laboratório” de pesquisa autêntico garantindo maior valor aos resultados identificados. A pesquisa é realizada iterativamente com protótipos ou “designs” que são estudados profundamente para que se identifiquem fatores importantes para que se atinja o objetivo<ref>AMIEL, T.; REEVES, T. C. Design-Based Research and Educational Technology: Rethinking Technology and the Research Agenda. Journal of Educational Technology and Society, v. 11, n. 4, p. 29-40, 2008. Disponível em: < http://www.ifets.info/journals/11_4/3.pdf ></ref>. Neste sentido, buscaremos desenvolver designs complexos que serão implementados e avaliados de maneira iterativa. Os designs iniciais serão compostos de 1) equipamentos: um servidor local (protótipo) incluindo todos os recursos (software/hardware) indicados acima 2) formação de recursos humanos para uso do sistema, produção de recursos. Os designs implementados em um espaço (quilombo, comunidade) e a avaliação de seus fatores de sucesso/desafios servirão de modelo para a implementação nos próximos espaços. Em última instância, busca-se não somente um design replicável, mas também uma série de informações sobre barrerias e fatores de sucesso que podem ser compartilhados com as comunidades locais.<br />
<br />
---RASCUNHO ABAIXO----<br />
<br><br />
utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br><br />
---RASCUNHO ACIMA----<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-29T18:37:51Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br><br />
<br><br />
A Casa de Cultura Tainã, sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
A Coordenadoria de Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa (COCEN) - tem como objetivo fundamental coordenar as atividades dos Centros e Núcleos Interdisciplinares de Pesquisa da Universidade. Estes realizam pesquisas interdisciplinares em diversas áreas do conhecimento. Esses núcleos foram criados (a partir de 1982) no intuito de preencher as lacunas sobre questões acadêmicas fundamentais e não respondidas através de uma só disciplina ou área do conhecimento. Ou seja, os Centros e Núcleos visam às questões acadêmicas e científicas que necessitam de respostas mais amplas do que aquelas possibilitadas pelas disciplinas, de forma isolada. Dessa forma, a investigação cultural, científica, tecnológica dos Centros e Núcleos apresenta características que em geral não são observadas nos Departamentos da Universidade<ref>http://www.cocen.unicamp.br/centrosenucleos_sobre.php</ref>.<br />
<br />
O Núcleo de Informática Aplicada à Educação (NIED), que comemorará 30 anos de existência em 2013, é considerado um centro de excelência na pesquisa e disseminação de conhecimento sobre tecnologia e educação. Participa de inúmeros projetos nacionais e internacionais relacionados à temática, como o projeto Um Computador Por Aluno (UCA), OLPC (One Laptop per Child/XO), o desenvolvimento do software de educação a distância TELEDUC, entre outros. O núcleo detêm pesquisadores e pessoal de apoio condizentes com a proposta em questão, alem de uma extensa rede de colaboração com institutos e faculdades dentro e fora da universidade. <br />
<br />
<br><br />
#Os Objetivos principais do ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' incluem:<br />
<br />
1) O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
2) A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
3) A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
<br> <br />
Esta formação acontecerá em duas grandes frentes:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
#) A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
O Projeto "'Tambor, Acervos e Comunicação'' neste edital acrescenta à idéia de Tambor e Comunicação, projeto em andamento desde '''_____[desde quando?|''', a noção de Acervos. Depois de mais de duas décadas promovendo efetivo contato entre comunidades quilombolas e grupos de cultura de matriz africana, acreditamos que podemos estruturar os produtos culturais desta rede em acervos digitais. Considerando a ferramenta tecnológica como instrumento de acesso à informação e de armazenamento de conteúdo de matriz africana. Este processo de criação de acervos em médio longo prazo poderá funcionar como fonte de consulta, como fonte para criação de recursos educacionais abertos (cf. <educcacaoaberta.org>) (considerando a lei de ensino da historia e cultura africana na escola. Além de permitir a estruturação a longo prazo para formações estruturadas, em que entra em cena o Núcleo Permanente de Formação.<br />
<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
Neste sentido a possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico em licença aberta na internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel. O enfoque inicial é portanto, na formação dos agentes diretamente ligados à Rede Mocambos. Em um segundo momento, há um enfoque na formação dos me<br />
<br />
*Empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo através de coleções digitais. <br />
**Aprendizado sobre ferramentas e software específico (instrumental), bem como formação para participação em uma cultura digital <br />
*Criação de recursos educacionais abertos no formato de módulos, cursos e atividades partindo das coleções e recursos criados<br />
**Formação em desenho instrucional, adaptação, remix e criação de recursos educacionais abertos (REA) partindo de noções sobre cultura digital<br />
*Tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial<br />
**Aprendizado sobre procedimentos, formulários e processos formais para documentação e tombamento<br />
<br />
====Metodologia====<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de duas (2) frentes de trabalho integrando um Núcleo de Formação continuada, sendo as seguintes:<br />
<br />
*Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
*Núcleo de Produção de Conteúdo ( Pedagógico - '''gente não é pedagógico''' ) (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital ficará encarregado de iniciar seus trabalhos através da implementação de servidores sincronizados e organização de um software para catalogar as mídias já disponíveis e também abrigar as mídias que serão geradas durante o curso do projeto, e inclui também a melhoria de um processo de geo-referenciamento previamente disponibilizado, aonde um mapa de todos os recursos disponíveis das comunidades locais será mapeado de maneira integrada, incluindo os multimeios ou o acervo multimídia. <br />
Para isso será necessária também a implementação de plataformas de rede e servidores locais sincronizados, que utilizarão a infraestrutura de rede Internet disponível para comunicação.<br />
<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores para documentar as ações culturais, documentar as experiências e publicar as ações da rede, partindo de um mapa de ações regionais e demandas de formação, para implementar um programa de formação específica em ferramentas de trabalho online coletivas. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. <br />
<br />
Os Núcleos de Formação Continuada, que abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada, utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone<br />
<br />
===Referências===<br />
<references/></div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-29T18:04:18Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br><br />
<br><br />
A Casa de Cultura Tainã, sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
(Espaço para o briefing do NIED e do CLE )<br />
<br />
<br><br />
#Os Objetivos principais do ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' incluem:<br />
<br />
1) O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
2) A estruturação de uma rede digital para intercâmbio de tecnologias livres e produção e circulação de conteúdo aberto.<br />
3) A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos.<br />
<br> <br />
Esta formação acontecerá em duas grandes frentes:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
Neste sentido a possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico em licença aberta na internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
Esta aprendizagem proposta diz respeito fundamentalmente a empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas a 1) produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo, assim como 2) tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de duas (2) frentes de trabalho integrando um Núcleo de Formação continuada, sendo as seguintes:<br />
<br />
*Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
*Núcleo de Produção de Conteúdo ( Pedagógico - '''gente não é pedagógico''' ) (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
<br />
<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital ficará encarregado de iniciar seus trabalhos através da implementação de servidores sincronizados e organização de um software para catalogar as mídias já disponíveis e também abrigar as mídias que serão geradas durante o curso do projeto, e inclui também a melhoria de um processo de geo-referenciamento previamente disponibilizado, aonde um mapa de todos os recursos disponíveis das comunidades locais será mapeado de maneira integrada, incluindo os multimeios ou o acervo multimídia. <br />
Para isso será necessária também a implementação de plataformas de rede e servidores locais sincronizados, que utilizarão a infraestrutura de rede Internet disponível para comunicação.<br />
<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores para documentar as ações culturais, documentar as experiências e publicar as ações da rede, partindo de um mapa de ações regionais e demandas de formação, para implementar um programa de formação específica em ferramentas de trabalho online coletivas. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. <br />
<br />
Os Núcleos de Formação Continuada, que abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada, utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-29T18:00:25Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br><br />
<br><br />
A Casa de Cultura Tainã, sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana. É núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
(Espaço para o briefing do NIED e do CLE )<br />
<br />
<br><br />
#Os Objetivos principais do ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' incluem:<br />
<br />
1) O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
2) A criação de um núcleo permanente de formação visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede. O núcleo de formação ficará sediado na Casa de Cultura Tainã, utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos, <br />
<br> <br />
Esta formação acontecerá em duas grandes frentes:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
Neste sentido a possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens móveis e imóveis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobiliários, utensílios, obras de arte, edifícios, ruas, praças, cidades, regiões, florestas, cascatas etc. Somente é aplicado aos bens materiais de interesse para a preservação da memória coletiva./ A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." [...]<br />
"O Patrimônio Imaterial é transmitido de geração em geração e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito á diversidade cultural e á criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princípios, ações e resultados da política de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico em licença aberta na internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
Esta aprendizagem proposta diz respeito fundamentalmente a empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas a 1) produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo, assim como 2) tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de duas (2) frentes de trabalho integrando um Núcleo de Formação continuada, sendo as seguintes:<br />
<br />
*Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
*Núcleo de Produção de Conteúdo ( Pedagógico - '''gente não é pedagógico''' ) (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
<br />
<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital ficará encarregado de iniciar seus trabalhos através da implementação de servidores sincronizados e organização de um software para catalogar as mídias já disponíveis e também abrigar as mídias que serão geradas durante o curso do projeto, e inclui também a melhoria de um processo de geo-referenciamento previamente disponibilizado, aonde um mapa de todos os recursos disponíveis das comunidades locais será mapeado de maneira integrada, incluindo os multimeios ou o acervo multimídia. <br />
Para isso será necessária também a implementação de plataformas de rede e servidores locais sincronizados, que utilizarão a infraestrutura de rede Internet disponível para comunicação.<br />
<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores para documentar as ações culturais, documentar as experiências e publicar as ações da rede, partindo de um mapa de ações regionais e demandas de formação, para implementar um programa de formação específica em ferramentas de trabalho online coletivas. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. <br />
<br />
Os Núcleos de Formação Continuada, que abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada, utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-24T03:20:16Z<p>Claudinha: </p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
__NOTOC__<br />
=Projeto Tambor, Acervos e Comunicação=<br />
<br />
==Objetivos==<br />
<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã em parceria com a Universidade Estadual de Campinas através do NIED (Núcleo de Informática Aplicada à Educação) e do CLE (Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência), através deste projeto, visam disponibilizar ferramentas para produzir, organizar, catalogar digitalmente os conteúdos artísticos, culturais, lingüísticos produzidos por grupos e entidades de matriz africana no Brasil. Visam igualmente encaminhar as principais práticas desenvolvidas nesta comunidade para patrimoniamento, seja material ou imaterial.<br />
Isso se dará em conjunto com outros atores e/ou repositórios digitais através da construção de um sistema integrado digital concomitante à formação de mão de obra colaborativa integrada, que tenha afinidade com os temas originários de matriz africana. <br />
<br><br />
<br><br />
A Casa de Cultura Tainã, sediada em Campinas, São Paulo, possui ampla experiência acumulada ao longo de mais de vinte (20) anos de divulgação e preservação da cultura de matriz africana e núcleo fundador da Rede Mocambos, espaço virtual de comunicação já consolidado que constitui uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil. O site da rede Mocambos pode ser consultado através do www.mocambos.org. Este projeto tem como objetivo organizar, indexar e disponibilizar de forma aberta o acervo cultural produzido pela rede Mocambos de forma estruturada e sustentável.<br />
<br />
(Espaço para o briefing do NIED e do CLE )<br />
<br />
<br><br />
#Os Objetivos principais do ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' incluem:<br />
<br />
O compartilhamento e difusão de conhecimento específico para agregar a mão de obra para digitalizar, organizar, catalogar, propagar e promover a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
A criação de um ou mais Núcleos permanentes de formação, a partir da Casa de Cultura Tainã e utilizando como elemento catalizador a rede Mocambos, visando a formação e capacitação de atores localizados para as comunidades tradicionais envolvidas na rede.<br />
<br> <br />
Esta formação acontecerá em duas grandes frentes:<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
<br />
Através destas ações conjuntas pretendemos resgatar, divulgar e patrimoniar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes africanas na formação da cultura nacional, além de fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais locais em uma ação de formação educacional que ambiciona reflexos sócio-ambientais.<br />
<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
Neste sentido a possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Proposta ''Projeto Tambor, Acervos e Comunicação'' ===<br />
<br />
*A capacitação ligada a ferramentas tecnológicas livres e socialmente acessíveis para organização e divulgação de conteúdo livre.<br />
O ''Projeto Tambor e Comunicação'' deverá criar condições de recursos humanos e infra-estrutura digital para podermos realizar a criação e implementação de tecnologias digitais ou de convergência digital para organização e difusão de conhecimento de matriz africana. Isso se dará agregando estas ferramentas desenvolvidas às ferramentas já existentes para que funcionem de maneira a enriquecer a disponibilidade de recursos para acesso a este acervo. Priorizamos a utilização de ferramentas livres e de fácil acesso, que funcionarão concomitantemente ao posicionamento de difusores de conhecimento específico para compartilhamento de tecnologias guiadas para os objetivos e escopo do projeto.<br />
*A capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial dentro destas comunidades cuja difusão será feita a nível regional, nacional e mundial.<br />
Deveremos igualmente trabalhar na formação de recursos humanos das próprias comunidades que poderão identificar o que pode ser tombado e o que pode ser patrimoniado como bem material e imaterial. <br />
<br />
(cf. IPHAN: "O Tombamento pode ser aplicado aos bens m�veis e im�veis, de interesse cultural ou ambiental, quais sejam: fotografias, livros, mobili�rios, utens�lios, obras de arte, edif�cios, ruas, pra�as, cidades, regi�es, florestas, cascatas etc. Somente � aplicado aos bens materiais de interesse para a preserva��o da mem�ria coletiva./ A Unesco define como Patrim�nio Cultural Imaterial "as pr�ticas, representa��es, express�es, conhecimentos e t�cnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes s�o associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indiv�duos reconhecem como parte integrante de seu patrim�nio cultural." [...]<br />
"O Patrim�nio Imaterial � transmitido de gera��o em gera��o e constantemente recriado pelas comunidades e grupos em fun��o de seu ambiente, de sua intera��o com a natureza e de sua hist�ria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover o respeito � diversidade cultural e � criatividade humana.<br />
Consulte o documento que apresenta os princ�pios, a��es e resultados da pol�tica de salvaguarda do patrim�nio cultural imaterial no Brasil (Os sambas, as rodas, os bumbas, os meus e os bois. PDF)"<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=10852&retorno=paginaIphan> )<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca de duzentas (200) em vinte e três (23) estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 5 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano com apoio de pesquisadores da Unicamp. O material produzido será disponibilizado para o publico em licença aberta na internet. As propostas de patrimoniamento e tombamento serão encaminhadas ao IPHAN e à UNESCO.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
<br />
A possibilidade de resgate das contribuições dos descendentes de matriz africana nas próprias comunidades tem para nós valor inestimável. Depois de séculos de historiografia que conta a história das negras e negros no Brasil como coadjuvantes de um processo de colonização, historiografia contada por outras matrizes culturais, torna-se possível ganhar voz e - esperamos - colocar questões para a "formação da cultura nacional". É preciso participar desta discussão como protagonista, e esta é a oportunidade de preparação das comunidades para ocupar este papel.<br />
<br />
Esta aprendizagem proposta diz respeito fundamentalmente a empoderar digitalmente e culturalmente membros de comunidades quilombolas de forma a que as comunidades locais estejam capacitadas a 1) produzir seu próprio conteúdo, disponibilizá-lo, assim como 2) tomar as providências necessárias junto aos órgãos governamentais para permitir a representação de suas práticas tradicionais e de elementos passíveis de tombamento como patrimônios culturais brasileiro e mundial.<br />
<br />
====Metodologia====<br />
'''Gente, são 2 atividades distintas, não dá ara embaralhar tudo em um paragrafo, formacao tecnologica e patrimonio cultural...<br />
'''<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento ?<br />
<br />
Prioridade para o uso de tecnologias socialmente acessíveis e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, <br />
<br />
Contemplar o estabelecimento dos vínculos com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
preservação e patrimoniamento cultural do projeto, ...<br />
<br />
A metodologia de constituição do projeto inclui a formação de duas (2) frentes de trabalho integrando um Núcleo de Formação continuada, sendo as seguintes:<br />
<br />
*Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
*Núcleo de Produção de Conteúdo ( Pedagógico - '''gente não é pedagógico''' ) (*Núcleos de Formação Continuada ( Mocambos ) )<br />
<br />
<br />
O Núcleo de Pesquisa e Desenvolvimento Digital ficará encarregado de iniciar seus trabalhos através da implementação de servidores sincronizados e organização de um software para catalogar as mídias já disponíveis e também abrigar as mídias que serão geradas durante o curso do projeto, e inclui também a melhoria de um processo de geo-referenciamento previamente disponibilizado, aonde um mapa de todos os recursos disponíveis das comunidades locais será mapeado de maneira integrada, incluindo os multimeios ou o acervo multimídia. <br />
Para isso será necessária também a implementação de plataformas de rede e servidores locais sincronizados, que utilizarão a infraestrutura de rede Internet disponível para comunicação.<br />
<br />
O Núcleo de Produção de Conteúdo, ficará encarregado da formação de difusores para documentar as ações culturais, documentar as experiências e publicar as ações da rede, partindo de um mapa de ações regionais e demandas de formação, para implementar um programa de formação específica em ferramentas de trabalho online coletivas. O Núcleo de Produção de Conteúdo também ficará encarregado de executar a transferência de conhecimento para que as comunidades possam adaptar-se a fazer a sua produção de conteúdo regionalizado, preservando, reunindo e propagando o conhecimento de matriz africana herdado. <br />
<br />
Os Núcleos de Formação Continuada, que abrange ambos grupos de trabalho, fará utilização da infra-estrutura previamente existente da rede Mocambos, para organização das agendas de trabalho e execução de parcerias para projetos de formação continuada, utilizando-se também de eventos específicos para difusão do projeto, como ''Pajelanças Quilombólicas'' e difusão desses eventos através da ''Rota dos Baobás''.<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro das Núcleos de Formação Continuada e Comunidades na Casa de Cultura Tainã para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
#Encontro com duração de 3-5 dias, com palestras e oficinas para formação<br />
#Visita de palestrantes de países Africanos (ver ítem '''Intercâmbio''')<br />
|-<br />
|6-9||Acompanhamento e apoio aos Núcleos de Formação Continuada <br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
#Cursos de formação continuada a distância <br />
|-<br />
|6-9||Ajustes e melhorias aos materiais produzidos<br />
|-<br />
|10||Avaliação formativa do projeto e definição de próximos passos<br />
#Encontro das Comunidades e Núcleos de Formação Continuada na Casa de Cultura Tainã<br />
|-<br />
|11-12||Relatório final <br />
#Redigir relatório das atividades e publicá-lo abertamente<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
<br />
* Mapeamento comunitário, Rota dos Baobás: plataforma Ushahidi (mapa.mocambos.net)<br />
** Criar um relato/comunidade<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Incluir dados geográficos<br />
** Incluir fotos<br />
** Sistematizar as informações <br />
* Produção colaborativa de conteúdos: plataforma Mediawiki (acs.taina.net.br)<br />
** Criar e editar paginas wiki<br />
** Criar e gerir categorias<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Patrimoniamento e criação de catálogos: plataforma Greenstone<br />
** Criar e publicar conteúdos<br />
** Criar e gerir metadados<br />
** Sistematizar as informações<br />
* Acervo decentralizado: plataforma git + git-annex<br />
** Criar um repositório git-annex<br />
** Adicionar arquivos no repositório<br />
** Sincronizar os repositórios<br />
<br />
====Processo de Avaliação====<br />
<br />
Equipe<br />
bolsista: <br />
ensino médio: <br />
técnico apoio criação coleções greenstone (Augusto Machado Ramos)<br />
<br />
ensino superior: <br />
programador greenstone</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-23T14:35:29Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
===Objetivos===<br />
A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã, com a colaboração da Universidade Estadual de Campinas, se propõe a organizar digitalmente o conteúdo cultural e lingüístico produzido pela Mocambos e articular este conteúdo com outros atores/repositórios digitais que tenham afinidade com os temas propostos pelo grupo. Depois de muitos [quantos?] anos trabalhando como espaço virtual de comunicação, a rede Mocambos tem como objetivo neste edital criar condições de recursos humanos e infraestrutura digital para coletar e organizar o conteúdo já disponível, de forma a constituir uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas e línguas de matriz africana no Brasil.<br />
<br />
#Promover, valorizar e divulgar a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
Para tanto, deverá se estruturar um centro de formação na Casa de Cultura Tainã, visando a capacitação de atores locais das comunidades tradicionais envolvidas na rede. Esta formação acontecerá em duas grandes frentes: a capacitação ligada a ferramentas tecnológicas para organização e divulgação de conteúdo livre, e a capacitação ligada a reconhecimento do valor da cultura local, e iniciativas de patrimoniamento material e imaterial destas/nestas comunidades.<br />
<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
<br />
<br />
<br />
#Desenvolver atividades de difusão, formação e articulação para a educação ambiental voltadas para os povos e comunidades tradicionais de matriz africana no Brasil...<br />
#Fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
<br />
#<br />
<br />
===Proposta===<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca 200 em 23 estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 2 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano. O material produzido e patrimoniado será disponível para o publico geral na internet.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
====Metodologia====<br />
<br />
=====Apresentação de Metodologia=====<br />
<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento, deverá contemplar as metas e objetivos principais do projeto, fazendo uso de tecnologias socialmente acessíveis, e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, mas também deverá contemplar o estabelecimento dos vínculos principais com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservação e patrimoniamento cultural do projeto, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
=====Solução prática metodológica=====<br />
<br />
A solução prática metodológica inclui a formação de 3 ( três ) frentes de trabalho, sendo que<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||Configuração do servidor de projetos com software livre:<br />
#Software mapeamento (Ushuadi, Rota dos Baobás)<br />
#Bibliotecas Digitais (Greenstone)<br />
#Sistemas de comunicação<br />
#Gestão de projetos (FengOffice)<br />
#Produção e edição de multimídia (vídeo, fotos, textos) utilizando software livre <br />
|-<br />
|1-4||Criação de cursos livre e abertos de formação para as oficinas<br />
#Mapeamento das oficinas e material existentes dentro da rede Mocambos e disponíveis na Internet (licenciados abertamente)<br />
#Criação de metodologia para curso presencial<br />
#Criação de metodologia para curso a distância usando a plataforma acima<br />
|-<br />
|5||Encontro de lideranças (Casa de Cultura Tainã) para formação presencial de multiplicadores e discussões sobre o projeto<br />
|-<br />
|6-8||Acompanhamento e apoio aos pólos:<br />
# Visitas locais da equipe de trabalho, à grupos para apoio e formação continuada na construção de acervos<br />
|-<br />
|8-9||<br />
|-<br />
|10||<br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
====Processo de Avaliação====</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-23T14:18:25Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
===Objetivos===<br />
#Promover, valorizar e divulgar a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
#Desenvolver atividades de difusão, formação e articulação para a educação ambiental voltadas para os povos e comunidades tradicionais de matriz africana no Brasil...<br />
#Fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
#A Rede Mocambos através da Casa de Cultura Tainã, com a colaboração da Universidade Estadual de Campinas, se propõe a organizar digitalmente o conteúdo cultural e lingüístico produzido em toda rede. Depois de muitos [quantos?] anos trabalhando como espaço virtual de comunicação, a rede tem como objetivo neste edital criar condições de recursos humanos e infraestrutura digital para coletar e organizar o conteúdo já disponível de forma a constituir uma fonte de consulta fidedigna para cidadãos interessados em culturas de matriz africana no Brasil.<br />
<br />
<br />
<br />
===Proposta===<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca 200 em 23 estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 2 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano. O material produzido e patrimoniado será disponível para o publico geral na internet.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
====Metodologia====<br />
<br />
=====Apresentação de Metodologia=====<br />
<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento, deverá contemplar as metas e objetivos principais do projeto, fazendo uso de tecnologias socialmente acessíveis, e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, mas também deverá contemplar o estabelecimento dos vínculos principais com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservação e patrimoniamento cultural do projeto, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
=====Solução prática metodológica=====<br />
<br />
A solução prática metodológica inclui a formação de 3 ( três ) frentes de trabalho, sendo que<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6" | '''Ano''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||2012||Configuração do servidor de projetos (Mapeamento, Greenstone, Sistemas de comunicação)<br />
|-<br />
|1-3||2012||Criação de curso presencial e a distância para oficinas de formação:<br />
#Criação de acervos (Greenstone) <br />
#Mapeamento (Ushuadi/Rota dos Baobás) <br />
#Construção de servidores locais com software livre<br />
|-<br />
|4||2012||Encontro de lideranças para formação e discussões<br />
|-<br />
|5||2012|| <br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
====Processo de Avaliação====</div>Claudinhahttps://wiki.mocambos.net/index.php/Proposta_SEPPIR_2012Proposta SEPPIR 20122012-05-23T14:16:34Z<p>Claudinha: /* Objetivos */</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
===Objetivos===<br />
#Promover, valorizar e divulgar a cultura preservada no Brasil pelos povos e comunidades tradicionais de matriz africana;<br />
#Resgatar e divulgar as contribuições lingüísticas, filosóficas e culturais das matrizes culturais africanas na formação da cultura nacional;<br />
#Desenvolver atividades de difusão, formação e articulação para a educação ambiental voltadas para os povos e comunidades tradicionais de matriz africana no Brasil...<br />
#Fortalecer a capacidade técnica e operacional das organizações representativas dos povos e comunidades tradicionais<br />
O edital está [http://www.seppir.gov.br/chamada-publica/edital-capacitacao-de-liderancas-e-o-fortalecimento-institucional-junto-as-comunidades-tradicionais-de-matriz-africana-no-brasil/view neste link]<br />
<br />
===Proposta===<br />
<br />
====Público Alvo====<br />
<br />
Comunidades quilombolas interligadas a Rede Mocambos, atualmente cerca 200 em 23 estados do Brasil. O projeto será conduzido diretamente por 2 comunidades quilombolas e 1 quilombo urbano. O material produzido e patrimoniado será disponível para o publico geral na internet.<br />
<br />
====Objetivos de Aprendizagem====<br />
====Metodologia====<br />
<br />
=====Apresentação de Metodologia=====<br />
<br />
A metodologia de formação pedagógica e educacional para patrimoniamento, deverá contemplar as metas e objetivos principais do projeto, fazendo uso de tecnologias socialmente acessíveis, e de fácil difusão, incluindo não somente a instrumentalização tecnológica disponível no tocante a sua operação para as finalidades específicas do projeto, mas também deverá contemplar o estabelecimento dos vínculos principais com as matrizes africanas, utilizando a formação dos difusores de conhecimento dentro das tecnologias para que estas possam servir de meio ou mídia para difusão e preservação do conhecimento. <br />
<br><br />
Dentro deste princípio, a metodologia parte da implementação de meios de mantenimento digital para multimeios integrados, sendo que estes serão desenvolvidos em conjunto por uma equipe de profissionais de desenvolvimento de software específico para a tarefa inicialmente e concomitantemente a contratação de profissionais para instrumentalizar difusores dentro de áreas específicas como filmagens, geração de conteúdo didático escrito, gravação de multimeios como música e arte em geral, e tudo o que se relaciona com o escopo de difusão, preservação e patrimoniamento cultural do projeto, preservando e difundindo conteúdos de matriz africana.<br />
<br />
=====Solução prática metodológica=====<br />
<br />
A solução prática metodológica inclui a formação de 3 ( três ) frentes de trabalho, sendo que<br />
<br />
====Cronograma de Execução====<br />
Projeto com duração de 1 ano.<br />
{| style="color:black; border-width: 1px;" cellpadding="5%" cellspacing="0" border="1"<br />
! style="background-color:#ADD8E6;" | '''Mês''' || style="background-color:#ADD8E6" | '''Ano''' || style="background-color:#ADD8E6"| '''Meta'''<br />
|-<br />
|1-3||2012||Configuração do servidor de projetos (Mapeamento, Greenstone, Sistemas de comunicação)<br />
|-<br />
|1-3||2012||Criação de curso presencial e a distância para oficinas de formação:<br />
#Criação de acervos (Greenstone) <br />
#Mapeamento (Ushuadi/Rota dos Baobás) <br />
#Construção de servidores locais com software livre<br />
|-<br />
|4||2012||Encontro de lideranças para formação e discussões<br />
|-<br />
|5||2012|| <br />
|}<br />
<br />
====Conteúdo Programático====<br />
====Processo de Avaliação====</div>Claudinha